Dibalik Senyum Anak Negeri, Ada Luka yang Tak Terucap

Nancy Fraser menyebut ini sebagai ketidakadilan representasional, dimana anak-anak diposisikan sebagai objek, bukan subjek hukum; suara mereka dianggap tidak sah, pengalaman mereka diragukan. Maka tidak heran ketika mereka bersuara, respons institusional kerap represif, tidak empatik, bahkan melanggengkan trauma. Regulasi seperti UU TPKS memang telah ada, namun tanpa pengawasan, pendanaan memadai, dan infrastruktur pendukung seperti rumah aman, psikolog forensik anak, dan petugas terlatih hukum tinggal menjadi dokumen kosong.

Lebih mengerikan lagi, sebagian besar kekerasan terjadi bukan di ruang asing, tetapi di tempat yang dipercayai anak-anak seperti rumah, sekolah, lembaga keagamaan. Ini bukan sekadar ironi, melainkan tragedi struktural. Budaya permisif, sistem pendidikan yang tabu terhadap seksualitas, aparat yang tidak peka gender, serta masyarakat yang lebih peduli reputasi ketimbang keadilan, semuanya menyatu dalam kegagalan sistemik yang tidak dapat ditambal dengan seminar atau leaflet.

Sudah waktunya kita berhenti berpura-pura bahwa ini dapat diselesaikan dengan "kesadaran moral." Solusi harus sistemik dan transformatif. Pendidikan seks komprehensif, pelatihan perlindungan anak lintas sektor, dan keberpihakan total pada korban harus menjadi keniscayaan. Sebab bila anak-anak terus dikhianati oleh struktur yang seharusnya melindungi, maka tidak ada lagi yang layak kita sebut sebagai peradaban.

Keluarga dan Sekolah, Alih-alih Pelindung, Justru Sumber Kekerasan

Keluarga dan sekolah bukan sekadar institusi sosial, tetapi aparatus ideologis negara yang merupakan alat yang seharusnya membentuk subjek yang aman, sehat, dan berdaya. Namun dalam kenyataan Indonesia hari ini, dua institusi ini justru menjadi arena subur kekerasan terhadap anak. Data SIMFONI PPA (3 Juli 2025) mencatat 19.628 kasus kekerasan terhadap anak sepanjang 2024, termasuk 11.771 kekerasan seksual dan 1.381 penelantaran. Ironisnya, pelaku mayoritas berasal dari lingkaran paling dekat, yakni ayah, guru, paman, bahkan tokoh agama.

Keluarga, yang diagung-agungkan sebagai fondasi moral, justru sering menjadi ruang represi. Pola pengasuhan otoriter, hukuman fisik, dan narasi "anak harus tunduk" memperkuat relasi kuasa yang timpang dan membungkam suara anak. Psikolog Alice Miller (1981) menyebut kekerasan yang dikemas sebagai pendidikan ini sebagai penindasan yang mewariskan trauma lintas generasi. Di sisi lain, sekolah yang seharusnya menjadi tempat tumbuh kembang justru mewarisi logika hierarki dan kekuasaan, mulai dari bullying antarsiswa hingga kekerasan verbal dari guru yang dianggap "pendisiplinan".

Kita hidup dalam masyarakat yang terbiasa menyamarkan luka dengan istilah mulia, dimana kekerasan disebut pendidikan, trauma dibungkus pembentukan karakter. Namun, bagaimana mungkin anak-anak tumbuh utuh bila rumah dan sekolah, tempat yang seharusnya melindungi, justru menjadi sumber luka? Menuntut akuntabilitas dua institusi ini bukan bentuk kebencian, tetapi cinta yang berani menantang. Karena jika dua pilar utama dalam hidup anak justru rapuh, maka keruntuhan yang kita hadapi bukan hanya pada individu, tetapi juga pada seluruh peradaban.

Negara sering berlindung di balik argumen bahwa ia tidak mungkin mengawasi setiap rumah, sekolah, atau individu. Padahal, negara bukan hanya pengatur, negara merupakan penjamin hak, terutama bagi kelompok paling rentan, yakni anak-anak. Ketika 19.628 kasus kekerasan terhadap anak tercatat sepanjang 2024, termasuk 11.771 kekerasan seksual dan 1.381 penelantaran (SIMFONI PPA, 2025), ini bukan sekadar statistik. Ini merupakan jeritan kolektif yang diabaikan dalam sunyi, dibungkam oleh sistem yang lebih peduli pada citra ketimbang keberpihakan.

Kita telah terlalu lama terpukau oleh senyum anak-anak negeri, tanpa bertanya apakah senyum itu lahir dari cinta, atau sekadar topeng dari luka yang tidak sempat disembuhkan. Negara boleh memiliki undang-undang dan program kerja, tetapi tanpa keberanian moral, semua itu kosong. Perlindungan anak bukan dapat dijustifikasi oleh dokumen hukum, tetapi harus diukur dari kehadiran nyata, sekolah yang aman, rumah yang penuh kasih, dan sistem hukum yang berpihak.

Pertanyaan hari ini bukan lagi "apakah anak-anak terlindungi?", melainkan "mengapa kekerasan masih dilembagakan?" dan "siapa yang diuntungkan dari diamnya negara?" Sebab setiap kali kita bungkam, kita ikut membentuk dunia di mana luka anak-anak menjadi warisan yang tidak pernah sembuh. (*)