"Jika seseorang sedang membaca Alquran lantas menguap maka disunnahkan untuk berhenti sebentar sampai selesai menguap kemudian melanjutkan membaca Alquran kembali" (hlm. 123).
Saya melihat format dalam buku ini menarik, setelah memberikaan jawaban atas pertanyaan, penulis memberikan referensi yang menjadi pijakannya dalam menjawab persoalan dalam bahasan buku tersebut.Â
Tentu, hal tersebut bisa saja memudahkan bagi orang yang ingin mengkritik atau menyelaraskan jawaban penulis dengan membaca referensi tersebut, atau dengan kata lain dapat melihat referensinya apabila ditemukan jawaban pada buku tersebut yang kurang memuaskan. Tentu referensi di buku tersebut hanya bisa dipahami oleh orang yang memiliki keahlian dalam membaca kitab "gundul".
Buku tersebut, ketika saya membacanya, ada beberapa kali ditemukan pembahasan yang sudah dibahas sebelumnya, dibahas lagi setelahnya, dan perbedaannya pun tidak signifikan, seperti berikut:
Pada poin 3 bab tharahah tertulis dengan pertanyaan, "Hukum menyentuh mushaf saat hadats dengan penghalang", dan jawabannya, "hukum menyentuh mushaf dengan penghalang seperti kain disaat hadats hukumnya haram". (hlm. 4).
Pada poin 16 bab yg sama tertulis dengan pernyataan, "Menyentuh mushaf saat hadats boleh secara mutlak", dan penjelasannya, "Imam Abu Hanifah mengatakan, "diperbolehkan menyentuh dan membawa mushaf bagi seorang yang hadats dengan penghalang. Sedangkan madzhab Daud Ad-Dlahiri memperbolehkan secara mutlak bagi seorang mukmin. Berbeda dengan Imam Thawus yang menghalalkan keduanya hanya khusus bagi keluarga Nabi". (hlm. 13).
Menurut saya, alangkah baiknya jika keduanya digabung saja, karena saya melihat itu sebuah perbedaan pendapat, dan tidak seharusnya dipisah yang akan membuat pembaca kebingunan (balik lagi ke halaman awal, hehe), toh pembahasannya juga hampir mirip.Â
Dan ini juga saya temukan di pembahasan lain, seperti pada poin 5 (hlm. 6) dengan poin 17 (hlm. 13), poin 26 (hlm. 24) dengan poin 38 (hlm. 36) pada bab yang sama. Pada bab campuran juga ditemukan, seperti poin 1 (hlm. 98) dengan poin 20 (hlm. 116), poin 3 (hlm. 103) dengan poin 42 (hlm. 134), dan poin 45 (hlm. 136) dengan poin 85 (hlm. 177).
Oh iya, selain itu, saya kira perlu ada pengertian untuk istilah-istilah yang diungkapkan penulis yang awam diketahui masyarakat, seperti kata mutahiyyirah pada poin 30 (hlm. 29) bab thaharah. Yah, paling tidak menghemat waktu untuk sekedar mencari jawabannya di google, hehe.Â
Akhiran, buku ini luar biasa, ia layak untuk dibaca siapa saja, baik dari kalangan akademisi, maupun masyarakat biasa, lebih lagi untuk para penggiat Alquran. Paling tidak, buku ini bisa menjadi pijakan kita dalam memahami problematika yang berkaitan dengan Alquran.
