Tetapi ada elemen penting lainnya dalam tradisi Yahudi. Teks-teksnya berisi bahasa paralel dari 'firman' Allah dan 'kebijaksanaan' Allah. Yang penting, tradisi terakhir mengubah logos dari konsep abstrak menjadi pribadi. Dalam Kejadian kita mendengar: 'Dan Tuhan berbicara'. Dalam pewartaan para Nabi kita mendengar bagaimana, 'Sabda Tuhan datang padaku'. Tetapi dalam Amsal 8:2, Hikmat berbicara dalam dirinya sendiri dan menceritakan bagaimana dia bermain di sisi Allah, saat dunia diciptakan. Hal pribadi-pribadi ini, Kebijaksanaan dan Sabda, yang dicanangkan pada awal Injil Yohanes, yang melalui siapa segala sesuatu terwujud. Logos muncul dari halaman-halaman teks filosofis yang kering dan menjadi perjumpaan yang mengubah pribadi Yesus dari Nazaret, Sabda Allah yang menjadi manusia yang tinggal di antara kita. Firman ini tidak hanya memberi tahu apa yang harus dipikirkan atau dilakukan. Dalam kehidupan, kematian dan kebangkitannya, Dia menunjukkan kepada kita rasio Allah, dan mengubah segalanya.
Untuk generasi awal umat Kristen, bahasa 'Firman' membantu mereka memahami mengapa sejarah individu Yesus, Allah-manusia, memiliki makna kosmis. Kita merasakan pencerahan visioner dan intelektual yang membentang dari Surat kepada Jemaat Kolose hingga tulisan-tulisan para Bapa Gereja. Tapi itu juga membantu mereka menyadari kebenaran yang memberi kehidupan dapat ditemukan dalam budaya dan tradisi lain. Dunia terikat erat dengan Firman Tuhan yang membentuknya. Semua manusia dibentuk di dalam Firman untuk menanggapi Firman. Dan dengan demikian Tuhan berbicara kepada kita semua dan melalui kita semua, dan melalui semua ciptaan. Tema ini, yang pertama kali digaungkan dalam pidato Paulus di Areopagus, juga diangkat oleh Clemens, Origenes dan Aquinas.
Visi tersebut, saya pikir, tepat waktu untuk dunia saat ini ketika kita berjuang, seperti jemaat Kristen awal, untuk memahami peran iman dalam dunia yang kompleks dan canggih. Ini menunjukkan bahwa setiap batasan kedap yang kita coba dan tempatkan antara kebenaran khusus dan alternatif, kisah realitas yang menantang pasti ilusi. Setiap upaya menutup dialog dengan umat manusia lainnya adalah pengkhianatan terhadap warisan.
Di atas segalanya, tidak ada batasan antara iman dan akal atau agama dan sains. Itu memotong dua arah: di satu sisi, tradisi kita mungkin memiliki anugerah bagi sains dan budaya zaman kita, ketika mereka siap mendengarkan; Namun di sisi lain, kita sendiri, sebagai komunitas beriman, juga dapat belajar hal-hal baru jika kita adalah pendengar Firman yang jujur.
Akhirnya, jika Firman itu menjadi manusia dan tinggal di antara kita, itu mengubah cara kita berpikir tentang kebenaran dan makna. Kebenaran bukanlah sesuatu yang bisa habis dengan pengulangan rumus, kuno atau baru. Sebaliknya, itu paling dalam terungkap dalam hubungan dan dalam tindakan, tindakan yang sepenuhnya manusiawi, tanda kreatif dari cinta tanpa pamrih, setia pada kehendak Bapa. Kita orang Kristen bisa percaya banyak hal, tetapi yang paling penting adalah kita percaya pada-Nya. Dan kata-kata terakhirnya kepada Petrus bukanlah daftar instruksi yang rinci, tetapi frasa sederhana, menakutkan, menghibur dan membebaskan: 'Ikutlah Aku'--- "Dan kami melihat kemuliaan-Nya, yaitu kemuliaan yang diberikan kepada-Nya sebagai Anak Tunggal Bapa, penuh kasih karunia dan kebenaran" (Yoh 1:14).
