Islam, Arab dan pribumi merupakan tiga entitas yang berbeda, namun ketiganya berjalin-kelindan dalam merangkai sebuah entitas budaya yang saling mengisi. Agama pada ranah aplikasi adalah berwatak faktual, ia menyesuaikan diri dengan ruang waktu yang ada. Menghargai Arab sebagai  latar historis perkembangan Islam adalah sebuah keniscayaan dalam memahami keberagamaan secara arif.
Menggunakan Arab sebagai historis, ruh, substansi dan nilai kiranya akan lebih mendekatkan diri pada tujuan risalah Islam, rahmatan lil-alamin. Pun tidak kemudian membuang Arab secara serta-merta, misalnya dulu ada fenomena sholat dengan memakai bahasa Indonesia. Namun menganggap Islam identik dengan Arab, kemudian menyifatkan Arab sebagai Islam adalah sebuah kesalahan berfikir yang over-generalisasi.Â
Musim semi Arab (Arabic spring) beberapa waktu lalu yang telah menumbangkan beberapa rezim pemerintahan Negara Arab -- Islam seyogyanya menjadi pelajaran kita bersama, betapa Arab bukanlah satu-satunya kiblat ideal yang harus diikuti. Islam nusantara dengan tabiat toleran dan kearifan pribumi, kiranya sudah terbukti menjadi model terbaik bagi keberagamaan muslim di Indonesia ini.
 Terakhir patut kita renungkan ungkapan Gusmus, bahwa kita adalah orang Indonesia yang beragama Islam. Kita bukan orang Islam yang kebetulan dilahirkan di Indonesia. Bisa kita pahami bahwa tanah air nusantara inilah yang menjadi tempat kita berpijak, tumbuh dan hidup, apapun agama dan suku kita. Sehingga penghargaan terhadap keberagaman Nusantara ini tidak bisa kita singkirkan dengan ego kebenaran agama kita.
