Secara implisit, ideologi marhaenisme itu lahir untuk melawan cara kerja kapitalisme yang selalu menindas kaum proletar [buruh dan petani]. Petani acapkali dijadikan subordinasi, objek eksploitasi kaum borjuis.
Jadi, bertolak dari pengalaman pahit itu, muncullah gagasan berdikari [berdiri di atas kaki sendiri] a la Soekarno. Menurutnya, petani harus dijadikan subjek sekaligus objek pembangunan. Sederhananya, petani harus bisa hidup mandiri, taraf hidupnya meningkat dan negara wajib melindunginya.
Namun, saat ini musuh terberat marhaenisme bukan lagi lintah darat kapitalisme, melainkan cara kerja pertanian kita yang mandeg, berjalan di tempat dan kian terbelakang dibandingkan negara-negara lain.
Betul bahwa, paradigma pembangunan pertanian yang dalam terminologi marhaenisme itu pada dasarnya berorientasi pada manusia, yang meletakkan petani sebagai subjek sekaligus objek pembangunan guna memperdayakan ekonomi petani.
Dan apabila kita melongok nawacita petani milenial kiwari, hemat saya, upaya tersebut dilakukan untuk mempersiapkan petani milenial yang mandiri dan kedudukan pemerintah sebagai fasilitator.
Penting juga untuk diketahui bahwa, petani milenial yang mandiri sekaligus berwawasan agrbisnis berkebudayaan industri seperti yang saya sebutkan di awal, setidaknya harus memenuhi kriteria sebagai berikut [merujuk Harun, 1995]:
[1], mampu merencanakan dan mengelola usaha sehingga dapat memenuhi permintaan pasar. [2], selalu mengacu pada efisiensi. [3] mempergunakan teknologi yang ramah lingkungan. [4] berperilaku wirausahawan, dan [5] mampu bekerjasama dengan sesama petani maupun dengan pengusaha subsistem agribisnis lainnya.
Ingat, petani mandiri tidak berarti anti terhadap kerjasama dengan pihak lain, tetapi justru menekankan pada pentingnya kerjasama yang disertai tumbuhnya tingkat kreativitas, kritis terhadap pemanfaatan teknologi pertanian, keberanian mengambil risiko, prakarsa dalam kebersamaan, dlsb.
Wasana kata
Spirit petani melalui marhaenisme a la Bung Besar itu seyogyanya merupakan ijtihad menyejahterakan kehidupan petani. Menghidupkan kembali [neo] marhaenisme itu bukan saja sebatas pada ideologi, namun pada cara kerja hingga spirit pembangunannya.
Saya kira, marhaenisme dengan spirit berdikarinya itu pararel jika ditransformasikan pada diri petani milenial yang punya jiwa kerja dan karsa menggelora seraya patut diperhitungkan.
Pendek kata, petani milenial di negeri ini perlu mencontohkan lagi menghidupkan spirit marhaenisme berikut cara kerjanya, guna terciptanya kemandirian petani dan keberlanjutan sektor pertanian kita ke depannya.(*)
Salam Cengkeh
