Maka agar hubungan antara manusia dengan makhluk gaib berjalan harmonis, diaturlah piwulang agar bisa saling srawung. Yang paling sederhana adalah menjaga hubungan antara manusia dengan keempat saudaranya yang lahir lebih dulu, atau mereka yang biasa disebut dengan sedulur marmarti.
Sedulur marmarti inilah yang lebih dulu menyatu dengan semesta, memberitahu akan lahirnya manusia baru ke muka bumi. Pertama adalah air ketuban (kawah) dan diiringi dengan keluarnya ari-ari, darah, dan tali pusar.
Urutan keluarnya tersebut yang kemudian dijadikan dasar sebutan "kakang" (saudara tua) untuk kawah dan adhi (saudara muda) untuk ari-ari, darah, dan tali pusar. Ruh para sedulur ini manunggal namun berpisah dengan ruh manusia.
Sedulur papat bertugas sebagai penghubung spiritual antara manusia dengan alam semesta. Untuk menjaganya, seperti yang tertulis dalam Serat Pustaka Raja Purwa, manusia hendaknya melakukan hidup bersih (lahir batin) dan membakar dupa atau memakai wewangian.
Ada berbagai macam sesaji yang perlu disediakan: untuk saudara yang tidak keluar dari "jalan hina", keluar dari "jalan hina", dan yang sama hari kelahirannya. Nantinya kesemua sesaji dibuatkan kenduri bersama kerabat dekat dengan merapalkan mantra "Hong mangancana maswaha Sanghyang Ngayu hayu hayu hayu surak hayu".Â
Selain itu, untuk mengingat para sedulur papat, manusia bisa menyapanya kapanpun seiring dengan apa-apa yang akan dikerjakan. Sapaan ini cukup dibatin saja. Begini ujarannya:
"Marmarti kakang Kawah adhi Ari-ari Getih Puser, kadangingsun papat kalima pancer, kadangingsun kang ora katon lan kang ora karawatan, sarta kadangingsun kang metu saka margaina lan kang ora metu saka margaina, miwah kadangingsun kang metu barengan sadina kabeh, bapanta ana ing ngarep, ibunta ana ing wuri, ayo padha...."
 (sebutkan pekerjaan atau aktivitas yang sedang dilakukan).
Dan bila manusia sudah mencapai ajalnya, saduara-saudara spiritual ini ada baiknya diruwat agar melapangkan jalan di alam kubur. Meruwatnya adalah dengan mengucap dalam batin:
"Ingsun angruwat kadangingsun papat kalima pancer kang dumunung ana ing badaningsun dhewe, Marmarti kakang Kawah adhi Ari-ari, Getih, Puser; sakehing kadangingsun kang ora katon lan ora karawatan, utawa kadangingsun kan metu saka ing margaina lang kang ora metu saka ing margaina, sarta kadangingsun kang metu barengan sadina, kabeh padha sampurna-a nirmala waluya ing kahanan jati dening kawasaningsun."
Epilog
Pada akhirnya, segala lelaku dan sikap spiritual adalah media untuk turut leladi sesameng dumadi, mamayu hayuning sesami. Atau mengabdikan diri kepada masyarakat guna mencapai kebahagiaan sesama hidup. Bukan cuma bagi semua yang nampak, namun kepada yang tak nampak pun, Jawa mengatur pola hubungan seperti yang telah dibahas sebelumnya. Â Sebab sepanjang hidupnya, manusia adalah jagat cilik yang kepadanya terselip pangesthi dengan dasar panembah atau pangastuti kepada Sang Murbeng Dumadi.
Pambudidayanira manembah marang Pangeran iku prayogane aja sira anggo sarana ngalab tumuruning peparinge, nanging mligiya nindakake panembah mung saka niyat manembah. Awit wong kang nyenyandhong sihing Pangeran sarana laku panembah kathik banjur nyata kaleksanan panyuwune, ing adat wong mau banjur dadi kethul kawaspadane marang kaluhuran lan keagungane Kang Murbeng Dumadi. Aran isih begja yen ora banjur dadi wong jubriya seneng nyepelekake marang sesamaning dumadi.
