Apa Itu Otoritas Negara

 

Thomas  Hobbes: dengan istilah Auctoritas, non veritas facit legem (Otoritas, bukan kebenaran, yang menciptakan hukum). Pernyataan dari karya Thomas Hobbes ini dengan tepat menguraikan filosofinya. Dia sezaman dengan Barok dan nama-nama seperti Descartes, Lamettrie, Laplace, Galileo dan Newton disebutkan di sebelahnya. Thomas Hobbes, lahir pada tahun 1588, tidak percaya keberadaan manusia bersifat spiritual atau spiritual. Menurutnya, semua fenomena alam  termasuk makhluk hidup  terdiri dari partikel-partikel kecil materi. Kesadaran manusia tidak lain adalah pergerakan partikel-partikel kecil materi di otak. Itu adalah pandangan materialistis pada zaman pandangan dunia yang mekanistik.
Ternyata Hobbes bukanlah seorang idealis hukum.

Sebaliknya, ia memperkuat realisme hukum Machiavelli, yang diungkapkan dalam karyanya Leviathan. Pengalaman pada masanya, seperti eksekusi Charles I dan Perang 20 Tahun, berkontribusi pada pandangan realis materialistis dan hukumnya. Hobbes meninggal pada tahun 1679 pada usia 91 tahun.

Leviathan  model legitimasi negara. Diterjemahkan dari Injil Perjanjian Lama (Ayub 42:24), Leviathan berarti binatang air yang mirip buaya dan gigih. Makhluk ini dapat dilihat pada sampul karya Hobbes.

Filsafat hukum Hobbes dimulai dengan keadaan alamiah: Apa jadinya jika tidak ada negara?; Pertama-tama, dalam keadaan alami, semua orang bebas dan mempunyai kemampuan yang sama. Kesetaraan yang dimaksud Hobbes ini tidak mengabaikan fakta manusia dikaruniai kemampuan mental dan fisik yang berbeda-beda. Namun pikiranlah yang mengkompensasi kelemahan fisik dan sebaliknya. Akibatnya, orang-orang mempunyai kemampuan yang sama, sehingga menimbulkan harapan yang sama untuk bisa mencapai niat kita. Jika dua orang berjuang untuk tujuan yang sama   biasa terjadi yang tidak dapat mereka nikmati bersama, mereka menjadi musuh.
Jadi kejahatan manusialah yang memaksanya untuk tidak mempercayai semua orang.
Kebebasan bawaan manusia merupakan hak alamiah, yang bersifat jus naturale. Oleh karena itu, setiap orang mempunyai kebebasan ini. Namun ketika Anda memanfaatkan kebebasan ini sebaik-baiknya, Anda biasanya melanggar kebebasan orang lain:

Bagi Hobbes, ada tiga penyebab konflik dalam sifat manusia: persaingan, ketidakpercayaan, dan keinginan akan ketenaran.

Pertama, persaingan, kedua, ketidakpercayaan, ketiga, keinginan akan ketenaran. Yang pertama mengarah pada serangan oleh orang-orang demi keuntungan, yang kedua demi keamanan, dan yang ketiga demi reputasi. Yang pertama menggunakan kekerasan untuk menjadikan diri mereka tuan atas laki-laki lain dan istri mereka, anak-anak dan ternak, yang kedua untuk membela hal ini, dan yang ketiga karena hal-hal kecil seperti kata-kata, senyuman, perbedaan pendapat atau tanda penghinaan lainnya, yang ; ditujukan secara langsung terhadap diri mereka sendiri atau berupa kecaman terhadap kerabat, teman, masyarakat, profesi, atau nama mereka.

Setiap orang mempunyai hak kodrati (ius naturale) terhadap segala sesuatu, termasuk terhadap tubuh orang lain, karena tidak ada sesuatu pun yang dapat menghalangi kebebasan seseorang dalam keadaan alamiah. Singkatnya: keadaan alamiah adalah kebebasan tanpa batas.

Hak kodrat, yang dalam sastra biasa disebut dengan jus naturale , adalah kebebasan setiap orang untuk menggunakan kekuatannya sendiri menurut kehendaknya demi kelestarian kodratnya sendiri, yaitu kehidupannya sendiri, dan akibatnya melakukan apa saja yang dikehendakinya menurut kehendaknya. penilaiannya sendiri dan alasannya sendiri sebagai cara yang paling cocok untuk tujuan ini.

Hasilnya adalah keadaan perang   semua orang melawan semua orang, bellum omnium contra omnes (Latin). Kondisi ini  digambarkan dengan perkataan homo homini lupus manusia adalah serigala bagi sesamanya manusia. Jelas dari sini selama manusia hidup tanpa kekuatan umum yang mengendalikan mereka, mereka mendapati diri mereka berada dalam keadaan yang disebut perang kedamaian. Oleh karena itu, Hobbes memiliki pandangan egois tentang kemanusiaan, yang seringkali menuai kritik. Namun, pandangan kemanusiaan ini berasal dari observasi kritis terhadap sejarah, dan oleh karena itu murni merupakan bagian empiris dari filsafat hukum Hobbes. Dan pandangan negatif terhadap kemanusiaan seperti itu tidak bisa diabaikan begitu saja, karena fakta dari 10.000 tahun sejarah umat manusia, hanya 200 tahun yang damai yang membuktikan hal tersebut.

Ketidakpuasan manusia yang terus-menerus  berarti perang ini tidak pernah berakhir bahkan jika surga alamiah terjadi. Hobbes Jelas dari sini selama manusia hidup tanpa kekuatan umum yang mengendalikan mereka, mereka mendapati diri mereka berada dalam keadaan yang disebut perang kedamaian.

Dalam keadaan perang, konsep seperti benar, salah, keadilan dan ketidakadilan tidak diperhitungkan, karena kekerasan dan penipuan adalah keutamaan utama dalam perang. Hobbes: Konsekuensi lain dari perang setiap orang melawan semua orang adalah tidak ada yang bisa menjadi tidak adil. Konsep benar dan salah, keadilan dan ketidakadilan tidak mempunyai tempat di sini. Dimana tidak ada kekuasaan umum, maka tidak ada hukum, dan jika tidak ada hukum, maka tidak ada ketidakadilan. Kekerasan dan penipuan adalah dua kebajikan utama dalam perang.