Spiritualitas Kristiani

Anugerah pengudusan membuat kita menjadi serupa dengan Allah seperti halnya makhluk apa pun. Itu sebabnya St. Catherine v. Genoa berseru setelah melihat jiwa dalam keadaan rahmat pengudusan: Seandainya aku tidak mengetahui  ini hanya satu jiwa, aku pasti percaya itu adalah Tuhan!

Keputraan kita dengan Allah, dalam arti tertentu, merupakan bagian dalam keputraan dari pribadi ilahi yang kedua: Barangsiapa yang telah diketahuinya sebelumnya, ia ;  telah menentukan sejak semula untuk menjadi serupa dengan gambar Anak-Nya, supaya ia menjadi yang sulung di antara banyak saudara (Roma 8:29). Itulah sebabnya Kristus tidak malu menyebut kita saudara (Ibr 2:11). Sebagaimana ayah menyampaikan kodrat ketuhanan kepada anak laki-lakinya, demikian pula ia menyampaikan sebagian kodrat ketuhanan kepada anak angkatnya.

Jadi kita ;  melihat  jiwa yang berada dalam anugerah lebih berharga daripada seluruh ciptaan alamiah semata. Sebagaimana seorang ayah mengasihi anak-anaknya lebih dari segala harta miliknya (rumahnya, kendaraannya, ladangnya, sapinya, babinya, dsb.) disatukan, demikian pula kasih karunia Allah kepada manusia lebih dari sekedar ciptaan alam semata.

Tuhan tidak hanya menjadikan sifat kita serupa dengan sifat-Nya, tetapi Dia ;  datang kepada kita. Kristus berkata: Barangsiapa mengasihi Aku, ia akan menepati firman-Ku, dan Bapa-Ku akan mengasihi dia, dan kami akan datang kepadanya dan serumah dengan dia (Yohanes 14:23). ;  St. Paulus menekankan kehadiran Allah dalam diri orang Kristen: Tidak tahukah kamu,  kamu adalah bait Allah dan  Roh Allah diam di dalam kamu;  (1 Kor 3:16) Kamu adalah bait Allah yang hidup (2 Kor 6:16). St. Oleh karena itu, Ignatius dari Antiokhia (107) menyebut orang Kristen Theophoroi, yaitu pembawa Tuhan.

Namun kini, Tuhan sudah mahahadir dan hadir bagi semua makhluk sebagai pencipta dan pemelihara keberadaan mereka. Bagaimana mungkin masih ada kehadiran Tuhan yang istimewa di dalam manusia yang disucikan namun bukan milik manusia yang berada dalam dosa berat;  Kehadiran baru ini hanya bisa ada dalam hubungan baru yang dijalin Tuhan dengan jiwa. Demikian tulis Thomas  Aquinas, rahmat menyebabkan Tuhan hadir sebagaimana dikenal dalam diri yang mengetahui dan sebagai dicintai dalam pencinta. 

Jadi ini adalah hubungan persahabatan, saling mengenal dan mencintai, yang dimungkinkan oleh kasih karunia. Itulah sebabnya kehidupan batin yang sejati bersama Tuhan hanya mungkin terjadi melalui rahmat pengudusan. Orang berdosa memang bisa berdoa kepada Tuhan dan memohon belas kasihan-Nya, tetapi sampai dia mendapatkan kembali rahmatnya, dia tidak bisa hidup dalam hubungan persahabatan dan keintiman dengan Tuhan.

Tergantung pada tingkat kasih karunia dan semangat kita, Tuhan yang mengenal dan mengasihi ini akan menjadi lebih kuat atau lebih lemah. Namun dengan memberi kita rahmat, Tuhan;  mengundang kita untuk semakin mengenal dan mencintai-Nya. Hal ini terjadi terutama melalui doa. 

Dengan merenungkan misteri Tuhan, kehidupan Kristus dan seluruh karya keselamatan, kita belajar mengenal Tuhan lebih baik dan lebih baik lagi dan karenanya semakin mencintai-Nya. Memang hanya pengetahuan yang kelam dan misterius yang diberikan oleh iman yang hidup dalam kehidupan ini, namun St. Thomas menyebutnya sebagai pengetahuan berdasarkan pengalaman; Hal ini merupakan pengenalan yang nyata terhadap Tuhan, dan bahkan jika hal ini tidak terjadi dalam terang terang visi penuh kebahagiaan dari orang-orang yang diberkati di surga, namun hal ini merupakan sebuah persiapan untuk itu.

Akan tetapi, siapa pun yang berdoa sedikit dan acuh tak acuh, siapa pun yang menaruh hatinya pada harta dunia dan mengejarnya seperti orang yang tidak beriman, akan selalu hanya berada di permukaan saja. Maka rahmat tidak dapat mengembangkan keefektifannya karena orang-orang menghalanginya.

Spiritualitas dalam Alkitab adalah suatu relasi atau hubungan yang akrab (intimacy) antara Tuhan dan umatNya yang dinyatakan Alkitab dalam bentuk narasi yang komunikatif, ritual, penyembahan (pujian), perintah dan teladan. Itu dilakukan dengan ritual seremoni, ibadah, relasi dalam doa serta disiplin membaca Firman Tuhan dan ketaatan baik pribadi maupun bangsa atau komunitas dalam hal ini gereja Katolik Apostolik kudus

Spiritualitas Kristen adalah ekspresi tentang keyakinan tertinggi seseorang dalam kehidupan setiap hari dalam komunitas, dicirikan oleh keterbukaan untuk berbagi kasih Allah, diri sendiri, sesama, dan dunia melalui Yesus Kristus dan di dalam kekuatan Roh Kudus.

Para mistikus besar dan orang-orang kudus Gereja telah menggambarkan dengan kata-kata yang indah jalan menuju persatuan yang lebih besar dengan Tuhan. Inilah yang St. Yohanes dari Salib:

• Bebaskan dirimu dari apa yang telah diciptakan,
  ingat saja sang pencipta,
  benamkan dirimu terjaga di dalam,
  sucikan cinta pada sang kekasih.
• Yang Kudus Theresa dari Avila menyampaikan firman ke dalam mulut Tuhan:
• Dan jika kamu tidak lagi tahu
  bagaimana menemukanku -
  jangan meraba-raba bolak-balik:
  jika aku benar-benar keinginanmu,
  jiwa, maka carilah aku di dalam kamu.
  Kamu, jiwa, adalah tempat peristirahatan
  dan rumah bagiku  kamu adalah peristirahatanku!

Elisabeth dari Tritunggal Karmelit (1880/1906), yang sepenuhnya dijiwai dengan kebenaran ini dan telah membangun kehidupan rohaninya sepenuhnya berdasarkan kebenaran ini, menulis pada malam kematiannya: