Teologi Pembebasan Gutierrez (2)

Teologi Pembebasan Gustavo Gutierrez (2)

Berbagai negara di Amerika Latin, seperti Chili, Bolivia, Uruguay, dan Peru menghadapi perubahan politik yang ekstrem pada saat transformasi komando militer. Namun, gereja tidak menghindar dari kejadian baru-baru ini, dan lebih banyak upaya diarahkan untuk membantu para korban penindasan militer. Gereja terus aktif mengkampanyekan hak asasi manusia, dan terus menyuarakan protes terhadap komunisme.

Lahirnya era Marxis, melibatkan tulisan-tulisan dan dialog antara para teolog di Amerika Utara dan Selatan dijelaskan secara panjang lebar dalam bab ini. Meskipun terdapat upaya besar dalam memberikan bantuan kepada masyarakat miskin, teologi pembebasan masih belum berkembang dan bertransformasi agar dapat memberikan dampak yang signifikan dalam perubahan zaman.

Teologi  pembebasan sebagai sebuah gerakan sosial dan bukan gerakan keagamaan, mulai dari kemunculannya di dekade yang penuh gejolak dan revolusioner di tahun 1960an hingga kemundurannya di era revolusi. dekade yang lebih konservatif pada tahun 1980an. 

Dengan menggunakan gereja Katolik Peru sebagai model, Pea berargumen bahwa teologi pembebasan bermula dari gerakan Aksi Katolik pada tahun 1930-an dan 1940-an serta gejolak sosial dan politik yang ditimbulkan oleh Revolusi Kuba. Meskipun ia  mengakui kontribusi Konsili Vatikan II (1962-1965), ia secara tidak sadar meremehkan peran penting Konsili Vatikan II dalam membuka gereja terhadap pemikiran baru dan berani yang memungkinkan teologi pembebasan berkembang.

Pada tahun 1968, para uskup Amerika Latin, yang mengadakan pertemuan di Medellin, secara resmi menganut prinsip utama teologi pembebasan, yaitu pilihan yang mengutamakan kaum miskin, sehingga mengekspresikan solidaritas terbuka gereja terhadap penduduk yang paling tidak berkuasa dan paling banyak dianiaya di wilayah tersebut. 

Disengaja atau tidak, tindakan para uskup ini tampaknya memberikan dukungan gereja terhadap analisis kaum liberasionis yang antikapitalis, anti-AS, dan Marxis mengenai kemiskinan di Amerika Latin dan aliansi mereka yang sering kali erat dengan kelompok sayap kiri dan Marxis.

Konferensi Medellin (tahun 1968, para uskup Amerika Latin) mungkin merupakan puncak teologi pembebasan, karena lawan-lawannya segera membentuk organisasi dan aliansi untuk melawannya. Meskipun dalam upaya ini mereka dibantu oleh beberapa aktivis pembebasan yang menganjurkan kekerasan dan bergabung dengan organisasi seperti pendeta untuk Komunisme, mereka menemukan sekutu terbesar mereka yaitu Paus Yohanes Paulus II, yang, segera setelah terpilih pada tahun 1978, mulai mengangkat uskup. 

apalagi bersahabat dengan kaum liberalis. Para uskup baru memberlakukan kontrol hierarki yang lebih besar terhadap gereja dan, yang lebih penting bagi keberhasilan kampanye anti-pembebasan, mereka menawarkan alternatif terhadap teologi pembebasan, yang pada tahun 1980-an semakin menarik bagi banyak umat Katolik Amerika Latin yang sudah bosan dengan kekerasan: teologi rekonsiliasi.

Teolog Peru, Gustavo Gutierrez, berusia lima puluh tujuh tahun, salah satu bapak teologi pembebasan, akan mempertahankan tesis doktoralnya di fakultas teologi tempat ia menjadi mantan mahasiswanya. Ini adalah tesis tentang karya, yaitu presentasi kepada juri (diketuai oleh Pastor Gerard Deviens, rektor Institut Katolik Lyon) dari serangkaian tulisan yang telah diterbitkan;

Dalam catatan yang diberikan kepada pers, ditandatangani oleh dekan fakultas teologi dan delegasi keuskupan kepada media, kita dapat membaca: Untuk menghindari kesalahpahaman, mengingat keanggotaan G. Gutierrez dalam gerakan teologi pembebasan, dewan pengajar menginformasikan pembelaan ini kepada otoritas universitas dari Institut Katolik Lyon dan, melalui mereka, prefek utama Kongregasi Ajaran Iman. 

Tesis ini adalah sebuah tindakan universitas yang tidak berarti penghargaan kehormatan, maupun dukungan atau pengakuan oleh fakultas teologi Lyon atas semua ekspresi atau penilaian calon doktor, maupun tindakan polemik terhadap peringatan baru-baru ini yang berkaitan dengan teologi pembebasan.

Begitu banyak tindakan pencegahan untuk menghindari kemarahan Roma! Seorang pria kecil, hangat dan banyak bicara, Gustavo Gutierrez mewaspadai pers yang sering mengkhianati pemikirannya, dan menekankan keterikatannya pada orang-orang miskin, kemudian pada Gereja dan Paus, yang menurutnya luar biasa selama masa jabatannya. Apa yang penting bagi saya, katanya, bukanlah melakukan teologi, namun membantu umat saya dan membuat Injil dikenal. Teologi bukanlah sesuatu yang absolut, namun sebuah instrumen.

Di Peru, Gustavo Gutierrez adalah penasihat Persatuan Mahasiswa Katolik Nasional, profesor di Universitas Katolik Lima, dan kemudian menjadi konsultan teologi untuk keuskupan Amerika Latin. Dialah yang berkontribusi, pada konferensi Medellin pada tahun 1968, dalam menulis Catatan untuk Teologi Pembebasan, menciptakan formula yang menghasilkan banyak uang.

Ketika ditanya apa yang dimaksudnya dengan teologi pembebasan, Gustavo Gutierrez tidak ragu-ragu: Dengan teologi ini kami mencoba menjawab pertanyaan mendasar: bagaimana berbicara tentang Tuhan dari penderitaan orang yang tidak bersalah;  Bagaimana kita dapat memberi tahu orang-orang bahwa Tuhan mengasihi mereka dan dengan cinta yang istimewa, padahal mereka tidak punya apa-apa;

Bukankah ini  merupakan pertanyaan politik;  Inilah masalahnya, katanya, yang menimbulkan banyak kesalahpahaman. Kita tidak terlibat dalam politik, namun untuk memahami situasinya, kita harus menganalisisnya secara sosiologis dan politik. Untuk mengubah realitas kemiskinan dan penindasan ini, kita gunakan ilmu-ilmu sosial  meskipun ada keterbatasan!

Namun ini hanyalah sebuah titik awal, dan teologi kita tidak hanya bersifat induktif  seperti yang sering dikritik Gutierrez percaya pada wahyu ilahi yang disampaikan kepada umat manusia. Ketika mengomentari Alkitab, Gutierrez tidak lagi berbicara tentang ilmu

Pastor Gustavo Gutierrez adalah salah satu teolog paling penting di dunia dan telah secara signifikan membentuk gerakan kita. Keyakinannya yang kuat terhadap komunitas miskin perkotaan di Lima, tempat ia dilahirkan pada tahun 1928, mengilhami dia untuk mengajukan permohonan kepada gereja untuk membela pilihan yang lebih menguntungkan bagi masyarakat miskin.

Pada tahun 1971, Pastor Gutierrez menerbitkan A Theology of Liberation, yang membantu meluncurkan gerakan teologi pembebasan. Ia menyebut buku tersebut sebagai sebuah refleksi teologis yang lahir dari pengalaman berbagai upaya bersama untuk menghapuskan situasi tidak adil yang ada saat ini dan membangun masyarakat yang berbeda, lebih bebas dan lebih manusiawi. Lima puluh tahun kemudian, analisis Pastor Gutierrez tetap relevan dengan pemahaman kita tentang penyebab kemiskinan dan pekerjaan kita.

Teologi pembebasan mempunyai hubungan yang rumit dengan Vatikan. Pada tahun 1980-an, Kardinal Ratzinger, sebagai prefek Kongregasi Ajaran Iman, menulis dua instruksi yang memperjelas posisi Vatikan mengenai aspek-aspek tertentu dari teologi pembebasan. Namun, Pastor Gutierrez, yang bukan salah satu teolog pembebasan yang disensor, tidak pernah bungkam.

Baru-baru ini, Paus Fransiskus, Paus pertama di Amerika Latin, berupaya memperbaiki hubungan antara Vatikan, Gutierrez, dan teolog pembebasan lainnya seperti Leonardo Boff,  Ernesto Cardenal,   dan Miguel d'Escoto Brockmann .

Saat ini kami, orang-orang tua, menertawakan kekhawatiran kami mengenai teologi pembebasan, kata Paus Fransiskus kepada sekelompok Yesuit di Panama pada tahun 2019. Dia ingat konselebrasi Misa bersama Pastor Gutierrez setelah menjadi prefek Kongregasi Ajaran Iman. Kardinal Mller memperkenalkan Pastor Gutierrez sebagai seorang teman. Paus Fransiskus mengucapkan terima kasih atas caranya mempertanyakan hati nurani setiap orang, sehingga tidak ada seorang pun yang tetap acuh tak acuh terhadap drama kemiskinan dan pengucilan.

Pembangunan dan Perdamaian Pastor Gutierrez atas ide-idenya yang merangsang dan menginspirasi. Berkat mereka, masyarakat paling miskin di Amerika Latin, yang selalu dekat dengan kami, telah membangun gerakan Kristen akar rumput yang mengesankan, yang sering kali didukung oleh kami. 

Gerakan ini membantu membebaskan masyarakat dari kediktatoran besar dan menciptakan negara yang lebih demokratis di mana masyarakat miskin memiliki suara Katolik yang kuat. Banyak institusi dan kolektif Amerika Latin lainnya  terinspirasi langsung olehnya. Berkat mereka, kita sudah dekat dengan populasi paling miskin di benua ini.

Bapak teologi pembebasan, Gustavo Gutierrez dari Peru, menerima gelar doktor kehormatan dari Universitas Fribourg. Tindakannya yang memihak masyarakat miskin mempunyai dampak yang besar terhadap Amerika Latin.

Konsili Vatikan Kedua (1962-1965) memainkan peran penting dalam perumusan konsep Gustavo Gutierrez. Sosok Paus Yohanes XXIII (yang menggebrak Vatikan II, catatan redaksi) mempunyai pengaruh besar di Amerika Latin. Dia telah mengusulkan untuk berbicara tentang Gereja kaum miskin di Dewan. 

Pada tahun 1968, Konferensi Waligereja Amerika Latin mengadopsi teori teologi pembebasan. Kita tahu sisanya: teologi ini menyebar ke seluruh Amerika Latin, dan akhirnya mengkhawatirkan Yohanes Paulus II. Kongregasi Ajaran Iman mengecam anggapan Marxis yang mereka miliki. Namun Gustavo Gutierrez tidak pernah menjadi seorang Marxis:

Bagi Marx, agama adalah penindasan. Bagi Gutierrez, Injil adalah sebuah pembebasan. Bagaimana Gutierrez bisa menjadi seorang Marxis;  Sederhananya, Marx telah mengembangkan konsep-konsep yang dapat diterapkan pada kemiskinan di Amerika Latin, konsep-konsep yang tidak ingin dipulihkan oleh Gustavo Gutierrez, namun ia gunakan karena konsep-konsep tersebut adalah bagian dari warisan umat manusia. Bukan karena saya menggunakan istilah ketidaksadaran sehingga saya disebut murid Freud. Refleksi yang sama  berlaku pada kosakata yang ditemukan dalam doktrin Marxis: kosakata ini termasuk dalam ilmu-ilmu sosial. Yang menarik bagi saya adalah dimensi Injil yang membebaskan.

Selain itu, Gustavo Gutierrez menempatkan konflik dengan Roma ini dalam perspektifnya, yang terjadi pada tahun 1984-1986. Roma meminta penjelasan kepada kami, komentarnya. Kami memberikannya. Memang benar, perselisihan ini mereda pada tahun 1986, ketika Yohanes Paulus II secara terbuka mengakui manfaat teologi pembebasan. Lebih dari sepuluh tahun setelah pertengkaran ini, hubungan dengan Tahta Suci menjadi baik, begitu pula dengan Uskup Lima.

Saat ini, Gustavo Gutierrez menghabiskan waktunya di antara parokinya di Lima, universitas tempat dia mengajar mata kuliah teologi, dan lapangan. Di matanya, teologi pembebasan menjadi lebih relevan dari sebelumnya. Globalisasi tidak menciptakan dunia yang seragam. Sebaliknya, hal itu menciptakan orang-orang yang dikucilkan, makhluk-makhluk yang tidak berarti. 

Oleh karena itu, tindakan di lapangan masih relevan. Keterlibatan sejati dengan masyarakat miskin berarti menjalin persahabatan dengan mereka. Jika seseorang tidak sungguh-sungguh menjadi sahabat orang miskin, maka ia akan mendapati dirinya hanya terlibat dalam sebuah abstraksi.