Estetika Sastra dan Puisi Bachmann

Estetika Sastra Puisi Bachmann

Ingeborg Bachmann,  (lahir 25 Juni 1926, Klagenfurt,  Austria meninggal 17 Oktober 1973, Roma,  Italia), penulis Austria yang tulisan-tulisannya yang suram dan surealis sering kali membahas tentang wanita dalam hubungan cinta yang gagal, sifat seni dan kemanusiaan, dan ketidakcukupan bahasa.

Bachmann dibesarkan di Krnten selama Perang Dunia II dan menempuh pendidikan di Universitas Graz, Innsbruck, dan Wina. Ia menerima gelar doktor dalam bidang filsafat dari Wina pada tahun 1950. Karier sastra Bachmann dimulai dengan sungguh-sungguh pada tahun 1952, ketika ia membacakan puisinya kepada anggota Gruppe 47 avant-garde.  Dia menghasilkan dua jilid syair, Die gestundete Zeit (1953; Borrowed Time), tentang rasa urgensi yang dihasilkan oleh berlalunya waktu, dan Anrufung des grossen Bren (1956; Invocation of the Great Bear), menampilkan puisi dari fantasi dan mitologi. Dari beberapa drama radionya,  yang paling terkenal adalah Der gute Gott von Manhattan (1958; The Good God of Manhattan dalam Three Radio Plays ). Tayang pertama kali pada 29 Mei 1958, berkisah tentang pasangan yang diserang oleh kelompok rahasia yang berupaya menghancurkan semua jejak cinta.

Pemahaman yang memadai terhadap landasan estetika dan puisi Bachmann harus didahului dengan penelaahan terhadap kondisi sejarah yang semakin diperhitungkan dalam literatur sekunder sejak tahun 1970-an. Jika motif waktu dan tema sejarah sangat penting bagi Bachmann, dan kewarganegaraan Austrianya  banyak dibahas dalam literatur sekunder sudah jelas di sini  cakrawala referensi ini memungkinkan pemahaman yang lebih komprehensif tentang karya Bachmann. prosa dan, terlebih lagi, di beberapa tempat merupakan relativisasi topoi yang tampaknya universal;

Keadaan historis yang menjadi reaksi Bachmann tidak diintegrasikan ke dalam karyanya dengan klaim eksklusif,  tidak dapat diklaim  Bachmann menjawab pertanyaan-pertanyaan pada masa itu dengan konsep-konsep yang benar-benar baru baik dari segi konten atau bentuk. Pendukung orisinalitas Bachmann harus dilawan dengan menunjukkan, antara lain, ia memiliki pinjaman ideologis dari Adorno, Wittgenstein, Heidegger, Bloch dan Benjamin dan pinjaman metodologis dari Brecht, bagaimanapun  tidak boleh dinilai terlalu tinggi.

Melawan kritik keras atas anggapan sepele harus dikatakan  konstruksi formal Bachmann dan kepatuhan berbasis konten terhadap individu dapat mengklaim orisinalitas tertentu terhadap kepentingan kolektif. Pengalaman fasisme dapat dianggap sebagai pusat sejarah biografi dan karya puitis Bachmann. Invasi pasukan ke Carinthia sering disebut sebagai manifestasi dari ketakutan pertama akan kematian dan trauma yang mendasarinya antara lain sebagai cakrawala peristiwa yang menjelaskan karya Bachmann.

Selain rincian biografi ini, yang tentu saja memiliki pengaruh yang tidak dapat disangkal pada Bachmann sebagai individu dan sebagai penyair, fakta rasa bersalah dan kurangnya pemahaman terhadap hal tersebut merupakan inti dari topos Bachmann tentang perang yang berlangsung dalam perdamaian. Kembalinya ke prasyarat sejarah dari identitas yang hancur yang secara teratur muncul hingga akhir karyanya, yang telah muncul dalam prosa tahun 1950-an, berfokus terutama pada konsekuensi dari penindasan dan melupakan perang dan trauma rasa bersalah baik di Jerman maupun di masa lalu. penduduk Austria setelah Sosialisme Nasional. Selain itu, bagi Bachmann, realitas perang (misalnya Vietnam 1946, Korea 1950, Aljazair 1954, Krisis Rudal Kuba 1962, Pakistan 1971) diringkas menjadi konflik militer yang terus-menerus yang tidak dapat disangkal bahkan di waktu dan tempat yang relatif damai;

Hal ini dibuktikan dengan pertanyaan herannya kepada Gerda Bodefeld ketika menanyakan topik lokasi pembunuhan: Apakah kamu ragu tentang itu?  di dunia yang dianggap beradab ini, di antara orang-orang yang tampaknya berperilaku baik, terdapat perang permanen secara rahasia?  orang-orang saling membunuh, dengan sangat lambat? Ada saat-saat di mana hal ini menjadi jelas bagi semua orang, kemudian ada masa-masa panjang di mana seseorang hidup kembali dengan ketenangan pikiran, dengan luka-luka kecilnya

Fakta  Bachmann mengambil teori perang permanen ini disebabkan oleh fakta  Bachmann adalah saksi kegagalan denazifikasi politik dan orang-orang sezaman dengan orang-orang yang, setelah berakhirnya Sosialisme Nasional, terutama didiagnosis dengan sikap apatis, penindasan dan cedera narsistik. Telah berkali-kali didokumentasikan  jiwa rakyat Jerman dan Austria telah rusak dan sedang menuju ke strategi bantuan yang mempunyai banyak konsekuensi:

Tidak ada negara yang berperang dari tahun 1914 hingga 1918 yang perangnya dilupakan begitu cepat setelah tahun 1918.  Anda dapat berbicara dengan orang berturut-turut tentang filsafat eksistensial, tentang produksi gula dari kayu, tentang penggunaan gas pada manusia, tentang pelukis Paolo Uccello tetapi Anda hanya dapat berbicara dengannya berturut-turut seperti itu karena dia tidak terhubung dengan apa pun;  Orang yang melakukan penyerangan dengan gas bahkan tidak ada hubungannya dengan penyerangan as beracun; Jerman diminta untuk bertobat. Tapi orang Jerman ini tidak dapat mengingat apapun.