Diogenes dan Sinisme (5)

Nama filosof Sinis ini kemungkinan berasal dari kata kyon yang berarti anjing. Diogenes mengagumi anjing karena kesederhanaannya. Anjing tidak membutuhkan kemewahan, tapi mereka hanya bisa hidup sedikit dan bisa membedakan teman sejati dan teman palsu. Memang benar mereka sering mengatakan  kami berbeda dari anjing lain, karena kami tidak menggigit musuh kami tetapi teman kami, untuk mengoreksi mereka.

Diogenes Laertius, sejarawan abad ke-3 M yang menulis Lives of the Philosophers, menyebutkan banyak anekdot dari kehidupan Diogenes dan mencantumkan karya-karyanya. Namun, tidak ada yang bisa diselamatkan. Kisah-kisah tentang kehidupan filsuf Sinis ini mungkin tidak akurat, tetapi kisah-kisah tersebut jelas menggambarkan pikiran yang berbeda dan jenius.

Yang  menakjubkan adalah cara dia menghadapi Laida, pelacur terkenal di Korintus, yang mencoba mengejeknya, namun akhirnya memihaknya tanpa dibayar. Ajaran dasar Diogenes sederhana: untuk mempraktikkan kebajikan, seseorang harus meremehkan kesenangan alami. Rasa sakit dan kelaparan membantu mencapai kebaikan dan evolusi sosial tidak sejalan dengan kebaikan dan kebenaran.

Bagi para filosof, moralisasi berarti kembali ke alam dan kesederhanaan. Dia menganggap keunggulan sosial yang dicari oleh sebagian besar warganya sebagai omong kosong, kepura-puraan, dan kesombongan. Meremehkan tradisi agama dan sosial, serta otoritas politik, tidak berarti ia adalah orang yang berpikiran negatif. Dia melakukannya demi memajukan akal dan kebajikan. Karena perbuatannya yang ekstrem ini, ia dituduh dan didiskreditkan oleh tindakan amoral yang dilakukan beberapa warganya. Namun tak seorang pun dapat meragukan  ia menjalani kehidupan yang penuh pengendalian diri dan pengendalian diri. 

Dia bertahan hidup dengan pola makan yang sangat sederhana dan terkenal karena kebenciannya terhadap kekayaan dan kemewahan. Ketika seseorang memasukkan Diogenes ke dalam sebuah rumah mewah dan di sana melarangnya untuk buang air besar, Diogenes, ketika dia terbatuk, meludahi wajah tuan rumah dan mengatakan  dia tidak dapat menemukan tempat yang lebih buruk untuk meludah.

Referensi terhadap filsafat Diogenes tidak sebanyak referensi terhadap keberadaan aktualnya. Beliau mengatakan  orang yang terbiasa dengan kehidupan yang penuh kesenangan akan merasa jijik ketika melihat hal sebaliknya, dan orang yang terbiasa dengan kekurangan kemewahan akan merasa senang karena mencemoohnya. Beliau pernah mengatakan  orang-orang jahat tunduk pada nafsu mereka seperti budak kepada majikan mereka.

Diogenes adalah tokoh sejarah yang nyata tetapi hidupnya menjadi legenda yang berkembang menjadi mitos seiring dengan bertambahnya anekdot dan skandal dalam kehidupan aslinya.

Kita tidak tahu banyak tentang kehidupan aslinya, tapi yang jelas dia menjadi pahlawan filosofis. Begitu luar biasa ketelitian dan kesederhanaan hidupnya sehingga kemudian kaum Stoa menjulukinya sebagai manusia sempurna dan bijak! Dia menertawakan para ahli retorika ketika mereka berbicara tentang keadilan padahal hidup dalam ketidakadilan. Beliau mengatakan  setiap orang bersaing untuk mendapatkan barang-barang materi, namun tidak ada seorang pun yang berusaha untuk menjadi lebih baik dan lebih benar.

Dia bertanya-tanya mengapa ahli matematika mengamati matahari dan bulan sambil mengabaikan hal-hal di dalam dan di sekitar mereka. * Ia marah terhadap orang-orang yang berkorban kepada dewa demi mendapatkan kesehatan dan sebaliknya makan berlebihan. Beliau mencela orang-orang atas doa-doa mereka, dengan mengatakan  mereka lebih memilih menanyakan apa yang orang-orang hargai daripada apa yang benar-benar bermanfaat bagi mereka.

Namun, meskipun perilakunya provokatif, orang Athena menyukainya. Ketika seorang pemuda memecahkan toplesnya, dia dipukuli dan ditawari botol baru. Jawabannya terhadap pertanyaan tentang asal usulnya  sama subversifnya. Saya adalah warga dunia, bukan warga kota atau negara bagian tertentu.,  dia sempat berkata. Penting untuk ditekankan  ini tidak mengatakan  itu adalah apolis - tanpa kota   itu hanya menyatakan ketundukan kepada Dunia dan Alam Semesta.

Di saat pengetahuan terpenting manusia adalah tanah air dan nenek moyangnya, Diogenes dengan bangga mengatakan  ia adalah seorang kosmopolitan. Pembatasan kewarganegaraan dan pengecualian yang diakibatkannya tidak masuk akal, dan dengan Kosmopolitanisme ia berusaha menghapuskannya dengan membuka hak politik bagi semua orang.

Singkatnya, kosmopolitanisme mewakili anggapan pertama  ikatan manusia dengan kemanusiaan lebih kuat dibandingkan ikatan dengan negara. Dalam konteks ini, kaum Sinis dapat dianggap sebagai pionir anarkisme! Dia tetap setia pada prinsip dan cara hidupnya sampai akhir hayatnya. Ketika beberapa orang berkata kepada Diogenes  Kamu sudah tua. Untuk selanjutnya santai saja usahamu, katanya: Tapi bagaimana caranya; Jika aku harus berlari dalam perlombaan, haruskah aku mengurangi kecepatan saat mendekati garis finis, atau haruskah aku, sebaliknya, melakukan yang terbaik; ' Dapatkah Diogenes Laertius mengatakan  Diogenes Kyon meninggal pada tahun 323 SM; di Korintus, namun sejarawan lain tidak yakin mengenai waktu atau cara kematiannya.