Diogenes dan Sinisme (4)

Diogenes menggunakan humor dan permainan kata-kata sebagai sarana pengajarannya, namun, dengan menerapkan prinsip-prinsipnya dalam praktik, dia berjalan keliling Athena tanpa alas kaki, mengenakan pakaian yang sama di musim dingin dan musim panas, dan hanya dalam cuaca yang sangat dingin dia akan meminjam jubah dari seorang teman dan memakainya. di punggungnya ia diberi tas tempat ia menaruh makanan dan tasi untuk minum air. Dia tidur tanpa memegang alas tidur di dalam toples, dijaga oleh anjing-anjingnya, yang terkadang menggulingkannya ke Vasilios Stoa dan terkadang ke Mitroos, di bawah Acropolis, sehingga membuktikan  rumah pun adalah sesuatu yang berlebihan. Beliau menolak politeisme dan aliran sesat sebagai institusi manusia yang sewenang-wenang dan mencemooh para orator yang dalam pidatonya bersuara tentang keadilan namun tidak pernah menerapkannya dalam kehidupan mereka .

Dalam ajarannya dan pepatah berikut: orang berusaha untuk mengungguli satu sama lain dalam harta benda, tetapi tidak ada yang berusaha untuk menjadi lebih baik dan benar. Dia tidak menciptakan sebuah keluarga dan menganggap dirinya sebagai warga dunia. Orang-orang Athena menyukai Diogenes, karena kesiapan dan kecerdasannya, yang dengannya dia menjawab setiap pertanyaan yang mereka ajukan kepadanya, serta karena cara dia yang tanpa henti dan kasar menargetkan orang-orang yang tidak diberi nasihat dalam masyarakat. Pemikirannya secara eksklusif berkaitan dengan masalah-masalah moral dan sosial, dan ajarannya, pada hakikatnya, bersifat revolusioner dan subversif terhadap tatanan yang ada. Oleh karena itu, ketika seorang pemuda memecahkan kendinya, mereka mencambuk pemuda itu dan memberinya kendi lagi.

Dalam salah satu perjalanannya ke Aegina, Diogenes ditangkap oleh bajak laut dan dikirim ke Kreta di mana dia dijual. Xeniadis, terkesan dengan semangat Diogenes, membelinya, membawanya ke Korintus, di mana dia dipercayakan mengurus rumah tangganya dan membesarkan kedua putranya. Diogenes dilaporkan berkata kepada Xeniades: Kamu harus mematuhiku, meskipun aku seorang budak; karena jika dokter atau kapten kapal berada di bawah perbudakan, mereka akan patuh . Diogenes menjalankan tugas barunya dengan sukses sehingga Xeniadis biasa berkata kepada orang-orang di sekitarnya: Seorang jenius yang jujur telah memasuki rumahku. Eubulus, dalam bukunya yang berjudul The sale of Diogenes, menjelaskan kepada kita bagaimana filsuf Sinis mendidik putra-putra Xeniades. 

Dia mengajari mereka untuk menghafal bagian-bagian puisi, fakta sejarah dan melatihnya dengan segala cara yang mungkin untuk memperoleh ingatan yang baik. Di rumah mereka harus menyediakan makanan dan air sederhana untuk diri mereka sendiri, memotong rambut mereka pendek dan tidak menghiasinya, menutupi diri mereka dengan kain tipis, berjalan tanpa alas kaki, tanpa suara, tanpa melihat sekeliling di jalanan. Selain itu, Diogenes mengajari mereka menunggang kuda, memanah, memanah, dan lembing. Belakangan, ketika mereka mencapai usia sekolah palaisstra, dia tidak mengizinkan gurunya memberi mereka latihan atletik penuh, tetapi hanya secukupnya untuk menjaga kondisi fisik mereka tetap baik. Anak-anak sangat menghormati Diogenes dan meminta bantuan orang tua mereka untuknya.

Di Korintus, Diogenes menjalani sisa hidupnya, yang ia dedikasikan secara eksklusif untuk mengkhotbahkan doktrin pemerintahan sendiri yang baik. Di Isthmias (salah satu dari empat festival Panhellenic penting di dunia kuno) dia mengajar kepada banyak orang, yang berpaling kepadanya setelah kematian Antisthenes. Diogenes menyatakan  ia menentang peradaban, karena: Manusia adalah hewan dan hewan tidak memiliki peradaban, mereka hanya memiliki kebutuhan alami, tetapi biarkan hewan terlebih dahulu menjadi manusia dan kemudian membiarkan mereka  mengembangkan peradaban, yang sulit dilakukan, karena selama ini tidak ada tempat lain, kecuali kita berbicara tentang uang, perang, dan tontonan. 

Banyak yang menertawakannya karena dia tidur di toplesnya dan dia menertawakan mereka karena tidak muat di toplesnya. Filsafat tidak mempunyai rumah, katanya, karena filsafat begitu besar sehingga tidak dapat masuk ke dalam rumah mana pun dan hanya memiliki langit sebagai atapnya. Setelah membuktikan  manusia hanyalah seekor binatang, Diogenes mengumumkan kebutuhannya kepada publik, dan mengatakan  sama sekali tidak ada kebutuhan fisik yang dianggap tidak bermoral, karena alamlah yang menciptakannya.

Ada berbagai informasi tentang kematian Diogenes. Diogenes diyakini meninggal pada tahun 323 SM di Korintus dan menurut tradisi pada hari yang sama ketika Alexander meninggal di Babilonia. Jemaat Korintus memberinya pemakaman yang megah dan mendirikan tiang marmer di makamnya, di mana berdiri seekor anjing yang terbuat dari marmer Paros (kyna). Dikatakan  timbul perselisihan di antara murid-muridnya mengenai siapa yang harus menguburkannya. Akhirnya atas saran orang-orang berpengaruh, ia dimakamkan oleh putra-putra Xeniadis. Setelah itu, rekan senegaranya dari Sinope menghormatinya dengan patung perunggu, di dekat pilar raksasa bergambar anjing, yang di atasnya mereka mengukir tulisan berikut:

Waktu bahkan membuat perunggu menjadi tua; tapi kemuliaanmu, wahai Diogenes, keabadian tidak akan pernah hancur. Karena hanya Engkaulah yang mengajari manusia pelajaran tentang kemandirian dan jalan hidup yang paling berbudi luhur.

Diogenes meninggalkan murid-muridnya yang mengikuti cara hidup yang sama dan secara praktis mengutuk kehidupan peradaban yang tidak wajar dan artifisial. Di antara penerusnya yang paling terkenal adalah Cratis the Thebes, yang hidup sebagai pengemis, bahkan di sisinya ada Hipparchia, yang berasal dari bangsawan dan saudara perempuan Cynicus, Mitrocles.

Diogenes, sebagai seorang tahanan, berakhir di pasar budak, seperti yang telah disebutkan. Pedagang budak tidak mengizinkannya duduk, karena dia ingin dunia melihat kesepakatannya. Diogenes kemudian memberitahunya, dan ikan-ikan itu dijual dengan cara yang sama.

Xeniadis, seorang bangsawan pada saat itu, melihat Diogenes dan ingin membelinya. Dia berdiskusi dengan pedagang budak dan pedagang budak itu mendekati Diogenes dan berkata kepadanya dia tertarik untuk membelimu, pekerjaan apa yang kamu tahu bagaimana cara memberitahunya;. Diogenes dengan permainan kata menjawab penguasa manusia dan menambahkan Teriak, apakah ada yang mau lalim. Xeniadis menyukai permainan kata ini, tentang seorang budak yang menyatakan dirinya nenek moyang manusia , yang tersenyum dan membelinya, setelah dia memahami dua konsep yang dikemukakan Diogenes dengan cerdik. Saya memimpin orang dan mengajarkan prinsip-prinsip kepada orang-orang. Xeniadis mempercayakan Diogenes dengan pengajaran anak-anaknya dan dengan demikian Diogenes tinggal di Kratheon, pinggiran kota Korintus.