Diskursus Platon Aristotle tentang Demokrasi (5)

Diskursus Platon Aristotle tentang Demokrasi (5)

Rakyat tidak hanya akan membenci pemimpin mereka karena mengeksploitasi mereka, namun mereka akan melihat bahwa satu-satunya alasan mengapa mereka terus dieksploitasi adalah karena mereka gagal melawan. Sebab para penguasa itu sendiri lemah dan tidak cakap, tidak mampu mengalahkan rakyat jika mereka bangkit melawan rakyatnya.

Oleh karena itu, perang saudara akan terjadi secara permanen, yang diperlukan hanyalah sebuah insiden yang dapat menggalang masyarakat untuk bertindak. Socrates menjelaskan:

"Kemudian, seperti tubuh yang sakit hanya membutuhkan sedikit kejutan dari luar untuk menjadi sakit dan kadang-kadang berperang saudara dengan dirinya sendiri bahkan tanpa hal ini, maka kota yang berada dalam kondisi yang sama hanya memerlukan alasan kecil seperti salah satu pihak mendatangkan sekutu dari luar. oligarki atau negara demokrasi lainnya jatuh sakit dan berperang melawan dirinya sendiri dan kadang-kadang berada dalam keadaan perang saudara bahkan tanpa pengaruh eksternal apa pun" (teks buku Republik Platon, 556e).

Ketika perang ini terjadi dan masyarakat miskin menang, maka negara yang dihasilkan adalah demokrasi."Demokrasi muncul ketika masyarakat miskin menang, membunuh sebagian lawan mereka dan mengusir yang lain, dan memberikan bagian yang sama kepada yang lain dalam memerintah berdasarkan konstitusi, dan sebagian besar menugaskan orang-orang pada posisi pemerintahan berdasarkan undian" (teks buku Republik Platon, 557a).

Karena kekayaan terbukti tidak cukup menjadi landasan untuk berkuasa, rakyat memutuskan untuk melupakan semua syarat pemerintahan, dan hanya menetapkannya secara acak sesuai dengan keinginan rakyat. Pada akhirnya, konstitusi yang mereka buat adalah konstitusi yang memberikan izin konstitusi yang memberikan kebebasan bagi setiap orang untuk melakukan apapun yang mereka inginkan (557b). Di kota seperti itu, "masing-masing dari mereka akan mengatur hidupnya sendiri sesuai keinginannya" (teks buku Republik Platon, 557b). Jadi, dalam demokrasi, kita akan menemukan beragam orang, dan konstitusi ini mungkin terlihat seperti konstitusi terbaik karena tampak begitu berwarna (teks buku Republik Platon, 557c).

Faktanya, menurut Socrates, konstitusi demokratis bukanlah sebuah konstitusi sama sekali, melainkan sebuah konglomerasi dari semua jenis konstitusi, karena, dalam anarkinya, konstitusi ini memungkinkan adanya segala bentuk kehidupan." (teks buku Republik Platon, 557d). Dia mencatat:

"Di kota ini, tidak ada keharusan untuk memerintah, bahkan jika kamu mampu, atau untuk diperintah lagi jika kamu tidak menginginkannya, atau untuk berperang ketika yang lain menginginkannya, atau untuk berada dalam keadaan damai kecuali kamu kebetulan menginginkannya. Dan tidak ada persyaratan sedikit pun bagi Anda untuk tidak menjabat sebagai juri di kantor publik, jika Anda kebetulan ingin mengabdi, meskipun ada undang-undang yang melarang Anda melakukannya. Bukankah itu kehidupan yang ilahi dan menyenangkan, selama masih ada;  (teks buku Republik Platon, 557e-558)."

Demokrasi tidak melakukan diskriminasi berdasarkan karakter seperti yang terjadi di kota ideal, namun kini memilih pemimpinnya hanya berdasarkan apakah mereka menyenangkan mayoritas.

"Dan bagaimana dengan toleransi kota ini;  Bukankah pemikirannya sangat kurang sehingga sama sekali meremehkan hal-hal yang kita anggap serius ketika kita mendirikan kota kita, yaitu, kecuali seseorang memiliki karunia alam yang luar biasa, dia tidak akan pernah menjadi baik kecuali dia memainkan permainan yang tepat. dan mengikuti cara hidup yang baik sejak masa kanak-kanak;  Bukankah luar biasa cara mereka menginjak-injak semua ini, dengan tidak memikirkan apa yang dilakukan seseorang sebelum ia memasuki kehidupan publik dan dengan menghormatinya jika saja ia mengatakan kepada mereka bahwa ia mendoakan yang terbaik bagi mayoritas; " (teks buku Republik Platon, 558b).

dokpri

Negara-negara demokrasi lebih toleran dibandingkan konstitusi lain karena mereka mengabaikan semua kriteria obyektif mengenai pemerintahan. Berbeda dengan aristokrasi filosofis, penguasa tidak lagi dipilih berdasarkan wawasan spiritualnya. Berbeda dengan timokrasi, mereka tidak lagi dipilih berdasarkan keberanian atau kekuatan fisik. Berbeda dengan oligarki, mereka tidak lagi dipilih berdasarkan kekayaan. Sebaliknya, dalam negara demokrasi, pemimpin dipilih bukan berdasarkan kualifikasi yang mereka miliki, namun berdasarkan apakah mereka dapat membuat mayoritas masyarakat merasa nyaman dengan pemimpin tersebut.