Hubungan Filsafat dengan Cinta (3)
Retorika keaslian dan determinasi Heidegger telah ditafsirkan dalam berbagai cara. Menurut interpretasi kanonik, subjek Wujud dan Waktu (Being and Time) pada dasarnya adalah ontologi, studi tentang hakikat keberadaan; namun pada dasarnya pekerjaan ini hanyalah sebuah panggilan untuk menjadi diri kita sendiri, menerima, tanpa khayalan diri sendiri, tanggung jawab penuh atas kenyataan  kita adalah manusia fana. Yang lain melihat dalam karya ini adanya permusuhan yang mendalam terhadap dunia modern dan kerinduan akan era sejarah baru, akan penciptaan "dunia" yang lebih otentik yang memiliki pengertian akan panggilan Wujud. Dan jika, seperti yang terkadang disiratkan oleh Heidegger, "dunia" adalah unit budaya atau bahkan nasional, maka Wujud dan Waktuternyata merupakan program kebangkitan nasional persis seperti yang dilihat Heidegger dalam Sosialisme Nasional beberapa tahun setelah penerbitan bukunya.
Kedua penafsiran ini menciptakan permasalahan yang sangat besar, yang semakin diperumit dengan pergeseran pemikiran dan retorika Heidegger yang dimulai pada tahun 1930an dan diperdalam dalam publikasinya pascaperang. Selama periode ini, Heidegger meninggalkan analisis fenomenologis tentang hubungan antara Sein dan Daseindari posisi keberadaan manusia dan beralih ke analisis jenis baru tentang hubungan ini yang diduga dari posisi Wujud itu sendiri - apa pun artinya. Dia  mulai menulis, menggunakan bahasa mitopoetik yang sangat spesifik yang diilhami oleh Holderlin, tentang Wujud sebagai kekuatan ilahi yang menampakkan dirinya kepada manusia.
Apakah perubahan ini mewakili perubahan dalam cara berpikirnya, atau sekadar bagian kedua yang saling melengkapi dari proyek seumur hidup (seperti yang dia klaim) adalah pertanyaan yang serius dan sulit; yang, di atas segalanya, semakin mengaburkan pesan politik yang ingin disampaikan Heidegger melalui filsafatnya, serta pemahaman pribadinya tentang lompatan menentukannya ke dalam sejarah modern.
Faktanya adalah, bagaimanapun, Â mendiang Heidegger tidak berbicara banyak tentang tekad dan keaslian, namun tentang belajar untuk "membiarkan Wujud" dan mengadopsi pendirian Gelassenheit, istilah Meister Eckhart untuk penyangkalan diri yang berapi-api. Seiring waktu, dari pendukung determinasi eksistensial dan penegasan diri, Heidegger bermutasi menjadi kritikus paling vokal terhadap "nihilisme" Barat, yang mempromosikan kesesatan yang tak tertandingi dan telah melahirkan fasisme, komunisme, demokrasi modern, dan teknologi yang ia anggap nihilistik.
Bahkan di Gelassenheit miliknyasesuatu yang penuh gairah dan tegas dirasakan. Heidegger tidak henti-hentinya menggambarkan kehidupan manusia modern sebagai kehidupan di tepi jurang, dan manusia - terancam setiap saat akan jatuh ke dalam pelupaan total akan Wujud, atau ke dalam "dunia" baru di mana makna Wujud akan hilang. dipulihkan kembali; manusia harus bergerak, kalau tidak dia akan digerakkan oleh kekuatan sejarah yang lebih besar dari dirinya. Dalam tulisannya pada tahun 1930-an, banyak yang dikatakan tentang "persiapan kemunculan dewa terakhir".
Dalam beberapa di antaranya terdapat komentar yang benar-benar menghina tentang penegasan diri Nazi yang buta dan upaya remeh mereka untuk menciptakan "filsafat rakyat" - meskipun Heidegger tampaknya berusaha untuk melampaui mereka. Bukan masyarakatnya yang menemukan filsafat, tulisnya, melainkan "filsafat suatu bangsalah yang menemukan filsafat itu yang mengubah masyarakat menjadi umat filsafat". Bukankah itu tujuan filosofinya;
Membaca mendiang Heidegger, orang tidak dapat menghilangkan kesan, Â meskipun telah berusaha keras, ia tidak pernah berhasil mengatasi masalah hubungan filsafat dengan politik, antara gairah filosofis dan gairah politik.
Bagaimanapun, ini bukanlah masalah baginya; ia tetap terjebak dalam khayalan  keinginan Nazi untuk mendirikan sebuah negara baru sejalan dengan tekad pribadinya yang tinggi untuk membangun kembali seluruh tradisi pemikiran Barat, dan  eksistensi manusia Barat. Terlebih lagi: Heidegger menganggap dirinya sebagai korban Nazisme  karena itu ia mengeluarkan pernyataan yang mengejutkan kepada Ernst Junger  ia hanya meminta maaf atas masa lalu Nazi-nya jika Hitler dibawa kembali untuk meminta maaf kepadanya secara langsung.
Akhirnya, Heidegger memutuskan  Nazi sendiri telah menghancurkan "kebenaran batin dan keagungan" Sosialisme Nasional, dan dengan menolak mengikuti jalan Heidegger, mereka telah menggagalkan pertemuan Jerman dengan takdir. Sekarang semuanya hilang; Makhluk tersebut telah menarik diri dan tidak dapat ditemukan di mana pun.
