Apa Itu Kebebasan (2)

Kesetaraan, yang, sebaliknya, diasumsikan dengan sangat tepat oleh ahli hukum Romawi, adalah satu-satunya yang mungkin terjadi di antara makhluk-makhluk yang tidak setara dalam keterampilan, kemampuan, pengetahuan, dan kekayaan. Jenis kesetaraan lainnya yang dianggap oleh Cicero bukan saja mustahil, namun menimbulkan kerusakan tatanan hukum yang berbahaya.

Kekuasaan aparatur pemerintah harus berpedoman pada persamaan hak yang dihasilkan oleh hukum yang otentik. Oleh karena itu ia mengambil jarak dari Platon dan Aristotle . Dia tidak menunjukkan kecenderungan apa pun terhadap salah satu dari tiga bentuk pemerintahan yang dibahas oleh orang-orang Yunani: monarki, aristokrasi, dan demokrasi.Bagi saya, posisi Cicero merupakan antisipasi yang brilian terhadap prinsip yang dianut oleh para pendiri Amerika Serikat. Amerika: Satu pemerintahan berdasarkan hukum, bukan pemerintahan manusia. Berikut adalah kata-katanya:

Apa yang lebih mengagumkan daripada sebuah republik yang diperintah berdasarkan kebajikan, ketika orang yang memerintah orang lain tidak menuruti hawa nafsu apa pun, ketika ia tidak memaksakan pada sesama warga negaranya suatu aturan yang tidak ia patuhi, ketika ia tidak mendikte rakyatnya. hukum yang tidak ia paksakan, dan dapatkah seluruh tingkah lakunya dijadikan contoh bagi masyarakat yang ia pimpin;  

Dan supremasi hukum itu, hukum otentik yang penting bagi sifat sosial dan rasional manusia, dengan menjadi landasan dan kerangka pelaksanaan kekuasaan, berorientasi pada pelestarian kebebasan.

Cicero menetapkan:  hanya dalam masyarakat yang masyarakatnya memiliki pemerintahan, kebebasan dapat ditemukan; kebebasan adalah hal yang terbaik, dan jika tidak ada kesetaraan bagi semua orang, maka itu bukanlah kebebasan.

Cicero membawa gagasan kebebasan ke dalam status hukum. Salah satu hak sipil yang dimiliki setiap manusia. Ini mungkin merupakan langkah besar dalam perkembangan peradaban Barat. Pembahasan metafisik tentang masalah ini tiba-tiba diatasi untuk menjangkarkan kebebasan di bidang hukum. Dengan cara ini, kekuasaan publik dilegitimasi ketika digunakan untuk melindungi dan melestarikan kebebasan setiap warga negara. Pada saat yang sama, hak yang ditinggikan ini memperoleh status sebagai parameter untuk menilai penggunaan kekuasaan yang sah dan penyalahgunaannya.

Ungkapan pada kutipan sebelumnya yang mengacu pada kenyataan pemerintah berada di tangan rakyat berbicara tentang asas persetujuan rakyat, konsensus rakyat, yang melaluinya yurisdiksi penguasa (dan seluruh pegawai publik, menurut kami) dihasilkan. Inilah asal muasal kekuasaan publik: kekuasaan diberikan untuk melindungi dan menjamin hak-hak sipil, khususnya hak atas kebebasan.

Namun ungkapan ini membawa Cicero melampaui kepicikan pemikiran politik Yunani pada umumnya, apalagi Platon dan Aristotle pada khususnya. Karena tidak satu pun dari mereka yang pernah memikirkan tentang "rakyat"; Mereka memikirkan tentang negara-kota, tetapi gagasan tentang kota sama sekali asing bagi mereka.

Pakar yang telah kami kutip sebelumnya, Ebenstein, menjelaskannya dengan sangat jelas: gagasan rakyat ( populus ) sebagai kekuatan politik dan hukum dalam proses pemerintahan memperoleh konotasi dan makna ganda dalam sejarah ketatanegaraan Romawi, serupa dengan kata "rakyat" yang diperoleh di zaman modern dalam dunia pro- perjuangan demokrasi, dan pemerintahan mandiri yang populer. Platon dan Aristotle mengetahui kata polis,  negara kota, dan kelas sosial, namun tidak mengenal masyarakatnya. Gagasan rakyat dalam pemikiran politik Barat bukan merupakan sumbangan filsafat Romawi, melainkan hukum publik Romawi.

Kontribusi yang diberikan Cicero sudah berumur panjang. Hingga hari ini, para pemikir terkenal terus memberikan pentingnya bidang hukum ketika kebebasan dibingkai dalam filsafat sosial dan politik. Sebagai contoh saja, kita ingat filsuf sosial Friedrich August von Hayek dan filsuf hukum Bruno Leoni. Bagi keduanya, kerangka hukum harus mampu melindungi kebebasan individu dengan memberikan ruang bagi kekuasaan pemerintah untuk dijalankan. Kita akan kembali membahas ide-ide ini dan para pemikir ini nanti.

Namun dengan gagasan rakyat, Cicero mengantisipasi lebih dari seribu tahun gagasan kedaulatan rakyat yang menduduki pikiran-pikiran cemerlang seperti Santo Thomas Aquinas dan Marsilio de Padua. Faktanya, diskusi mengenai kedaulatan rakyat tidak bisa tidak berkisar pada hak atas kebebasan yang sangat dihargai pada Abad Pertengahan.