Dalam intensi transendental, subjek mengobjektifikasi, mengungkapkan dan mengekspos keberadaannya di dunia. Oleh karena itu, dunia di mana berada dimiliki oleh subjek kesadaran lainnya. "Konstitusi psikis dunia objektif dipahami, misalnya, sebagai pengalaman yang nyata dan mungkin terhadap dunia: milik , pengalaman diri sendiri sebagai manusia."
Pengalaman dalam cakrawala kehidupan ditandai dengan keterbukaan dalam pencapaian makna-makna vital baru, yang tercermin dalam dunia kebudayaan manusia. Oleh karena itu, memiliki sikap transendental membuka terhadap dunia melalui pengambilan sikap, yang secara budaya menghubungkan dengan dunia dan memperkaya semua kemungkinan hidup sebagai subjek kesadaran.
Hanya dalam dunia sosial dan budaya, subjek ini menjadi sangat penting; diawali dengan pemeriksaan diri, disertai refleksi diri sebagai acuan diri dalam struktur formalnya, dalam sikap material dan rasionalnya, dalam tujuan-tujuan yang dicari dalam bidang universal dan kultural dengan cara tertentu, dalam perwujudannya di masyarakat dari suatu sikap etika .
Artinya, tanpa menghilangkan kondisi subjek dalam kekhasannya, ia dilaksanakan di dunia komunitas atau di dunia lain, yang didorong oleh proyek kehidupan.(Sartre). Dalam arah ini yang ingin kita ketahui adalah bagaimana membangun kehidupan yang beretika dalam bermasyarakat. Oleh karena itu, bagi Husserl, subjek dalam kebudayaan memiliki kehendak bebas dan partisipatif, secara sadar melakukan intervensi di dalamnya, dalam transformasi dan konfigurasinya, yang merupakan bagian sentral dari etika manusia.
Dalam penilaian diri, dipahami sebagai bagian dari sikap etis dalam pengetahuan diri, kita memberikan diri kita kepada orang lain, dalam upaya mencapai kehidupan yang utuh dalam budaya. "Kami menyebut secara umum dan dalam arti luas setiap kehidupan yang mengatur dirinya sendirisesuai dengan persyaratan kategoris dari gagasan tujuan yang bersifat etis (dengan apa yang tidak sepenuhnya koheren). Dan kami menyebut subjek kehidupan ini, sebagai subjek yang menentukan dirinya pada disiplin diri yang etis, kepribadian yang etis  dalam arti yang seluas-luasnya ".
Kehidupan yang diambil dari thos, memungkinkan usaha budaya manusia dalam menjalani kehidupan politik. Dengan kata lain: subjek dengan sikap filosofis , dengan kedudukan terhadap kehidupan dan masa kini. Dari manusia inilah muncul gaya hidup yang oleh Husserl disebut sebagai manusia sejati, sesuai dengan kemauan etis dan sikap fenomenologisnya . Ia adalah orang yang mampu membuat keputusan yang bertanggung jawab, tidak hanya atas tindakannya, tetapi atas komunitasnya, dalam upaya mencapai kehidupan yang lebih baik, sebuah kehidupan yang sesuai dengan hati nurani moral.
Orang ini mendisiplinkan dirinya sendiri, mempraktikkan refleksi bebas, keputusan bebas; dan memiliki kemauan moral untuk hidup atau, setidaknya, sikap etisterhadap kehidupan, kecenderungan untuk berperilaku etis.
Kepentingan manusia yang sikap etisnya adalah pencapaian kebaikan dalam dirinya, berupaya melakukannya dalam masyarakat melalui berbagai kemungkinan dan ekspresi. Sikap etis ini "mengungkapkan karakter atau watak moral kita dan menjadikan kita subjek yang memiliki nilai absolut, namun hanya subjek yang memiliki nilai yang tidak dapat dicabut, subjek yang kita batasi untuk dimiliki  diri kita sendiri dan kehidupan kita  yang memiliki nilai relatif. Karena dengan cara etis yang sama  sebagai watak moral yang sejati  kita dapat memberikan hidup kita makna yang jauh lebih tinggi.
Karena kedudukan moral atau etika ini terdapat pada makhluk asli yang berdaging dan berdarah. Jenis pengetahuan, kebenaran atau kepastian ini, Husserl menyebutnya sebagai " sikap teoritis.", adalah ketertarikan pada tujuan, yang dimediasi oleh niat, seperti yang kita lihat dalam Sartre dan Levinas, pada moral yang mencari pemikiran akurat melalui sikap kognitif .
Fenomenologi terlibat dalam posisi mereka yang hidup dan menganggap dirinya sebagai subjek kesadaran, untuk secara sengaja memproyeksikan dirinya ke dunia dengan cara yang signifikan. Hal ini membantu untuk mengambil sikap yudisial yang transendental; Artinya, menentukan apa yang valid bagi subjek secara reflektif dalam cakrawala hidupnya.
Akhirnya, hal berikut dapat dikatakan mengenai fenomenologi Husserl: dunia sikap alamiah adalah wilayah pra-filosofis, dunia kehidupan bersama adalah model yang harus diikuti; subjek menyerahkan diri kepadanya secara langsung tanpa mediasi apa pun. Subjek direduksi menjadi dirinya sendiri dalam kondisi duniawinya, hal ini dengan sengaja memaksa kita untuk memikirkan situasi kita dari posisi transendental, di mana sikap alamiah tetap tertahan, dipertanyakan, sebagai dunia yang naif, namun bukannya absen.
