Apa itu Filsafat (3)
Bagaimana kognisi filosofis berbeda dari bentuk pengetahuan yang dianggap ilmiah. Kebanyakan orang tahu ada perbedaan pendapat di semua ilmu. Tetapi di masing-masing dari mereka, terlepas dari pandangan dan pendapat yang saling bertentangan, ada konsensus relatif tentang sebagian besar proposisi dan khususnya prinsip-prinsip dasar dari disiplin yang diberikan. Lain halnya dengan filsafat, yang selama berabad-abad telah terbagi oleh banyak sudut pandang yang sama sekali tidak sesuai dan kontradiktif. Dapatkah seseorang berbicara tentang sifat ilmiah dari kognisi filosofis dengan perbedaan mendasar dalam pendekatan terhadap masalah yang sama; Selain itu, para filsuf terus berdebat tentang hal-hal yang telah lama dibuktikan dan diputuskan. Sejak zaman kuno, ini telah digunakan sebagai argumen untuk tidak menganggap filsafat sebagai ilmu sama sekali.
Dalam mendefinisikan sifat khusus dari kognisi filosofis dan membandingkannya dengan pengetahuan ilmiah, banyak ilmuwan Barat kontemporer berasumsi filsafat tidak tahan terhadap pengujian ilmiah asli atas prinsip-prinsipnya melalui eksperimen, apalagi kemampuannya untuk membuat ramalan yang efektif.
 Tugas filsuf, tidak seperti ilmuwan, bukanlah untuk mempertimbangkan masalah tetapi hanya misteri; Filsafat harus menyibukkan diri dengan yang misterius dan memberi orang kesempatan untuk hidup dalam lingkup yang misterius, untuk mengisi hati mereka dengan rasa sakramental, yang tidak dapat diketahui. Oleh karena itu kesimpulan filsafat bukanlah ilmu, yang membedakannya dari ilmu sebenarnya adalah esensinya. Dengan memasuki bidang filsafat yang pada dasarnya tidak dapat diketahui, seharusnya membuang metode ilmiah dan mencari jalan lain, irasional, emosional-intuitif menuju kebenaran dan pada akhirnya resor seperti agama untuk percaya pada hal-hal supernatural atau mengadopsi posisi tengah antara sains dan agama.
"Filsafat, seperti kata yang akan dipahami, adalah sesuatu perantara antara teologi dan sains. Seperti teologi, ia terdiri dari spekulasi tentang hal-hal yang sejauh ini tidak dapat dipastikan oleh pengetahuan pasti; tetapi seperti sains, ia lebih menarik bagi akal manusia." daripada otoritas, apakah itu tradisi atau wahyu jalan emosional-intuitif menuju kebenaran dan pada akhirnya resor analisis seperti agama untuk percaya pada supernatural atau mengambil posisi perantara antara sains dan agama. "Filsafat, seperti kata yang akan saya pahami, adalah sesuatu perantara antara teologi dan sains.
 Seperti teologi,  terdiri dari spekulasi tentang hal-hal yang sejauh ini tidak dapat dipastikan oleh pengetahuan pasti; tetapi seperti sains, ia lebih menarik bagi akal manusia." daripada otoritas, apakah itu tradisi atau wahyu jalan emosional-intuitif menuju kebenaran dan pada akhirnya resor analisis seperti agama untuk percaya pada supernatural atau mengambil posisi tengah antara sains dan agama. "Filsafat, seperti di pahami, adalah sesuatu perantara antara teologi dan sains.
Seperti teologi, ia terdiri dari spekulasi tentang hal-hal yang sejauh ini tidak dapat dipastikan oleh pengetahuan pasti; tetapi seperti sains, ia lebih menarik bagi akal manusia." daripada otoritas, apakah itu tradisi atau wahyu apakah itu tradisi atau wahyu. Semua apakah itu tradisi atau wahyu. Semuapengetahuan yang pasti jadi s harus berpendapat milik sains. Tapi antara teologi dan sains ada Tanah Tak Bertuan, yang bisa diserang dari kedua sisi; Tanah Tak Bertuan ini adalah filsafat." Kata-kata ini milik filsuf Inggris terkemuka Bertrand Russell, yang sangat ahli dalam filsafat dan ilmu-ilmu khusus, dan merupakan seorang penulis dan aktif dalam urusan publik. Dia bisa saja diberikan jawaban berikut. Ada berbagai teori filosofis, beberapa di antaranya memang dekat dengan agama dan memberikan landasan teoretisnya. Ini adalah doktrin filosofis idealis.
Tetapi ada sistem filosofis yang dibangun di atas prinsip-prinsip ilmiah, yang menggeneralisasikan pencapaian sains dan dengan sendirinya ilmiah baik dalam prinsip teoretis maupun dalam metodenya. Materialisme dialektis justru merupakan sistem filosofis semacam itu. Konsep keilmiahan dapat diterapkan pada sistem filosofis lain sejauh mereka memiliki rasional, isi obyektif yang benar-benar mencerminkan realitas material dan spiritual serta kecenderungan perkembangannya.
Harus dikatakan ukuran ilmiah bervariasi dalam filsafat. Isi dari teori filosofis ini atau itu, meskipun ada beberapa kesalahan, dapat mengandung banyak hal yang ilmiah sejauh dapat dibuktikan secara teoritis dan praktis dan bersandar pada penemuan ilmiah, pada pengalaman manusia secara keseluruhan, dan sejauh itu telah mempengaruhi secara menguntungkan pembentukan dunia spiritual masyarakat, pandangan dunia mereka, cenderung mengembangkan metode heuristik untuk mengenali dunia dan membantu negara untuk mengubah alam dan realitas sosial demi kepentingan umat manusia dan masyarakat.
Akibatnya pertanyaan tidak harus dinyatakan dalam abstrak. Apakah filsafat ilmiah atau tidak ilmiah secara umum? Ketika berbicara tentang sifat ilmiah dari kognisi filosofis dan berbagai tingkat keilmiahannya, harus ditekankan filsafat bukan sekadar ilmu tetapi ilmu yang berbeda, berbeda dari ilmu-ilmu konkret, bentuk yang sangat umum dan lebih tinggi, sintetik universal. pengetahuan teoretis tentang dunia pengetahuan tentang dunia pada poin-poin pentingnya, dalam hubungannya dengan manusia dan hubungan manusia dengan dunia. Dan perbedaan inilah yang membentuk sifat khusus dari pengetahuan filosofis, sambil mempertahankannya dalam kerangka ilmiah secara umum. bentuk pengetahuan teoretis tentang dunia yang sangat umum dan, terlebih lagi, lebih tinggi, sintetik universal pengetahuan tentang dunia pada poin-poin kuncinya, dalam hubungannya dengan manusia dan hubungan manusia dengan dunia.
