Fenomenologi Husserl di Halle (1)

Fenomenologi  Husserl di Halle (1)

Bagaimana jika pikiran manusia, untuk memahami dunia di sekitarnya, perlu menyederhanakan apa yang dirasakannya dengan melihat di dalamnya sekumpulan bentuk sederhana? Begitulah hipotesis yang dirumuskan oleh para psikolog, filsuf, sosiolog, dan antropolog pada tahun 1930-an, dan yang kebajikannya kita temukan kembali hari ini. 

Mari kita mulai dengan contoh sederhana:persegi panjang atau lingkaran adalah bentuk geometris. Kami menemukan bentuk lingkaran di Matahari, iris, Bulan, roda, Bumi...; bentuk persegi panjang ditemukan di jendela, pintu, buku, halaman, kartu remi... Benda-benda ini memiliki kesamaan bentuk yang dapat   abstraksi dengan memikirkan objek yang lebih kompleks: sebuah rumah menampilkan dirinya dalam bentuk dari sebuah kubus yang di atasnya terdapat sebuah piramida, sebuah apel atau ceri memiliki   kira-kira   bentuk bulat. 

Oleh karena itu, bentuknya sesuai dengan konfigurasi nyata suatu objek (gelembung sabun cenderung mengadopsi bentuk bulat) dan dengan sosok abstrak yang dilepaskan pikiran dari suatu objek, dari suatu fenomena dan yang menandai fisiognominya. Dalam pengertian yang sangat umum ini, gagasan bentuk dekat dengan serangkaian konsep dalam ilmu manusia - skema, skema, tipe, model, dan struktur dapat berfungsi sebagai gagasan pemersatu. Konsep bentuk ini merupakan inti dari semua pemikiran pada sepertiga pertama abad ke-20;

Edmund Gustav Albrecht Husserl (8 April 1859 / 26 April 1938) adalah seorang filsuf Jerman, yang dikenal sebagai bapak fenomenologi. Karyanya meninggalkan orientasi yang murni positivis dalam sains dan filsafat pada masanya, dan mengutamakan pengalaman subyektif sebagai sumber dari semua pengetahuan kita tentang fenomena obyektif. Husserl dilahirkan dalam sebuah keluarga Yahudi di Prostejov (Probnitz), Moravia, Ceko (yang saat itu merupakan bagian dari Kekaisaran Austria). Husserl adalah murid Franz Brentano dan Carl Stumpf; karya filsafatnya memengaruhi, antara lain, Edith Stein (St. Teresa Benedicta dari Salib), Eugen Fink, Max Scheler, Martin Heidegger, Jean-Paul Sartre, Emmanuel Levinas, Rudolf Carnap, Hermann Weyl, Maurice Merleau-Ponty, dan Roman Ingarden. Pada 1887 Husserl berpindah agama menjadi Kristen dan bergabung dengan Gereja Lutheran. Ia mengajar filsafat di Halle sebagai seorang tutor (Privatdozent) dari 1887, lalu di Gttingen sebagai profesor dari 1901, dan di Freiburg im Breisgau dari 1916 hingga ia pensiun pada 1928. Setelah itu, ia melanjutkan penelitiannay dan menulis dengan menggunakan perpustakaan di Freiburg, hingga kemudian dilarang menggunakannya - karena ia keturunan Yahudi - yang saat itu dipimpin oleh rektor, dan sebagian karena pengaruh dari bekas muridnya, yang juga anak emasnya, Martin Heidegger.

Halle an der Saale atau Fenomenologi  Husserl di Halle adalah tempat kelahiran pemikiran dalam filsafat Jerman pada akhir abad ke-19 yang memperoleh signifikansi Eropa, bahkan dunia: Edmund Husserl meletakkan dasar fenomenologi. Pada tahun 1991 dan 1992, pada acara peringatan yang didedikasikan untuk Husserl di Universitas Martin Luther di Halle, penulis dari Jerman Timur dan Barat pergi mencari petunjuk - di situs dan hubungannya dengan situs tersebut. Volume ini menyatukan hasil reuni ini. Lampiran mendokumentasikan untuk pertama kalinya proses habilitasi Husserl di Universitas Halle berdasarkan arsip fakultas;

Tujuan diskursus  ini adalah untuk menjelaskan latar belakang teoretis dan historis dari studi-studi  mengklarifikasi latar belakang historis dan teoretis dari studi yang termasuk dalam edisi Philosophiques ini, yang berfokus pada karya Husserl selama periode Halle (1886-1901). Setelah deskripsi singkat tentang tahun-tahun awal magang Husserl dalam bidang filsafat antara tahun 1876 dan studinya dengan Brentano di Wina,   mengidentifikasi beberapa langkah yang menandai perkembangan filosofinya sejak kedatangannya di Halle (1886) hingga penerbitan Logical Investigations (1900)-1901): studinya di bawah arahan C. Stumpf, publikasi volume pertama Filsafat Aritmatika, penelitian milik proyek jilid kedua dari karya ini, pengabaian proyek ini dan pengembangan fenomenologi Investigasi Logis.

Pada awal tahun 1930-an, Husserl menerima sepucuk surat dari VK Skrach, yang saat itu menjadi sekretaris Presiden Republik Cekoslowakia, mengundangnya untuk berkontribusi pada Festschrift yang didedikasikan untuk rekan senegaranya di Moravia Thomas G. Masaryk pada kesempatan ulang tahunnya yang ke-80. Husserl segera menulis manuskrip berjudul De l'Origine di mana dia membahas tempat psikologi intensial dalam fenomenologinya dan tema penjelasan asal mula ide.Dengan memilih tema khas Brentanian ini, Husserl tidak diragukan lagi ingin memperingati asal-usul Brentanian dari filosofinya sendiri, serta dari Masaryk, dan untuk menjawab pertanyaan tentang hubungan posisi filosofisnya di awal tahun 1930-an dengan filosofi Brentano. Hal ini dikonfirmasi oleh komentar tertentu dalam teks ini, yang bagaimanapun tidak pernah selesai. 

Lima tahun kemudian, Husserl diundang untuk memberikan kuliah di Lingkaran Linguistik Praha dan dia memberi tahu Masaryk tentang keinginannya untuk segera bertemu lagi di tanah airnya. Pada tanggal 14 dan 15 November 1935, ia menyampaikan kuliah berjudul Psychology in the crisis of European science, di mana dia mengambil tema yang sangat mirip dengan apa yang dia maksudkan untuk Masaryk's Festschrift. Di lingkungan Praha ini, yang pada saat itu masih menjadi benteng studi Brentanian, Husserl menggambarkan hubungannya dengan psikologi deskriptif Brentano sebagai berikut:

Di antara reaksi terhadap psikologi fisikis dan fisiologi], upaya Brentano yang energik dan brilian untuk mereformasi psikologi memiliki arti khusus, yaitu mempromosikan psikologi yang benar-benar didasarkan pada pengalaman internal dan dengan demikian berdasarkan analisis yang murni deskriptif tentang interioritas psikis. Pengenalan konsep intensionalitas skolastik sebagai karakteristik penting dari paranormal hanyalah revolusioner. Namun, reformasi psikologis Brentano tidak dapat dicapai dan tidak cukup untuk membangun psikologi yang benar-benar disengaja. Dalam sains tidak ada penyembunyian [Verschweigen].Dan karena itu   harus menjelaskan di sini mengapa, terlepas dari semua penghargaan pribadi   untuk guru  , yang membuat   sangat sulit untuk memisahkan jalan   darinya,   tidak dapat melanjutkan psikologinya secara metodologis dan obyektif .