Tuhan Tidak Ada, Sorga Kosong (3)

Sehubungan dengan masalah ketiga, mari kita coba untuk menyempurnakan definisi ateisme kita sedemikian rupa sehingga kita dapat menghindari masalah lain yang diangkat. Jadi biarkan definisi ateisme menjadi sebagai berikut:

Ateisme adalah pengingkaran terhadap keberadaan Tuhan, lebih tepatnya pandangan  pernyataan "Tuhan itu ada" adalah salah, atau itu hanya hipotesis spekulatif yang probabilitasnya sangat kecil dapat diberikan.

Namun, definisi ini pun memiliki beberapa kekurangan. Mari kita lihat apa yang salah dengan itu. Pertama, definisi dalam arti tertentu terlalu sempit . Seperti yang akan kita bahas secara rinci nanti, ada ateis yang percaya  konsep Tuhan (setidaknya dalam kasus konsep Tuhan non-antropomorfik atau kurang antropomorfik) pada dasarnya membingungkan, tidak konsisten, dan tidak berarti. Menurut ateis seperti itu, pernyataan seperti "Tuhan adalah pencipta saya, pemelihara dunia",  dll. itu hanyalah pernyataan tidak valid yang tidak bisa benar atau salah - itu sama sekali tidak masuk akal, jadi seseorang tidak dapat merefleksikan konten kebenarannya.

 Ada beberapa penganut fideis yang langsung mengakui,  secara objektif, sangat tidak mungkin Tuhan itu ada. Orang-orang beriman seperti itu tidak percaya kepada Tuhan karena mereka percaya  dia ada, tetapi karena mereka percaya  iman diperlukan untuk memberi makna pada hidup mereka. II. ruang lingkup definisi tersebut mencakup orang-orang beriman fideis ini, dan bahkan sejumlah besar orang agnostik.

Oleh karena itu,   tidak ada definisi yang dapat dianggap sebagai definisi ateisme yang memadai. Tentu saja, ada ateis yang II. definisinya sangat cocok, kita dapat menyebut mereka ateis aprioristik, dogmatis,  karena mereka menyatakan tanpa pembenaran khusus apa pun  Tuhan tidak ada, atau kemungkinan kecil  Tuhan itu ada; dan mereka biasanya berpikir  keberadaan Tuhan tidak pernah dapat dibuktikan dengan cara apa pun. Namun, ada  bentuk ateisme non-aprioristik-dogmatis, dan ini membawa kita pada definisi ateisme yang lebih baik:

Ateisme adalah pandangan yang memperlakukan keberadaan Tuhan sebagai hipotesis dan menolaknya dengan mengatakan  tidak ada bukti keberadaan Tuhan. Namun, dia tetap terbuka terhadap kemungkinan  bukti tersebut akan muncul kemudian, dan kemudian dia akan menerima keberadaan Tuhan.

dan definisi dapat dilihat pada apa yang disebut definisi ateisme falibilis . Inti dari pendekatan fallibilist adalah  sampai kita menemukan bukti keberadaan sesuatu yang istimewa, kita harus mulai dari hipotesis nol benda tersebut tidak ada - karena ini adalah solusi paling sederhana (dan itu sesuai dengan prinsip Occam pisau cukur). Ateis fallibilist tidak mengatakan  tidak akan pernah ada bukti keberadaan Tuhan; dia hanya mencoba menunjukkan  saat ini tidak ada bukti seperti itu.

Jika seorang ateis seperti itu berdiri di hadapan Tuhan setelah kematiannya, dia akan berkata kepada-Nya, "Ya Tuhan! Anda belum memberi saya cukup bukti!",  dan dia akan mengakui  dia salah. Sebaliknya, jika dia tidak datang ke hadapan Tuhan, maka dia membuktikan (pada prinsipnya)  hipotesisnya benar: Tuhan benar-benar tidak ada. Fallibilist tidak pernah menegaskan dengan kepastian mutlak  tidak ada Tuhan - tetapi menganggap ini sebagai posisi yang paling masuk akal.

Atheis fallibilist  senang menggunakan beban argumen pembuktian . Menurut ini, siapa pun yang mengklaim sesuatu harus menanggung beban pembuktian. Jika orang beriman mengklaim  Tuhan itu ada, maka - dengan mempertimbangkan  Tuhan itu agak istimewa, sama sekali bukan hal yang jelas - buktikan! Jadi bukan ateis yang harus membuktikan ketiadaan Tuhan, melainkan sebaliknya. 

Selanjutnya, fallibilists hanya menerima metode empiris untuk memutuskan pertanyaan. Jika teis mengatakan  tidak hanya ada fakta empiris berdasarkan persepsi akal, tetapi  "fakta spiritual" atau "fakta transenden", ateis fallibilist tidak menerima ini -dia akan mengklaim  tidak ada yang pernah menunjukkan fakta seperti itu.

Ateis fallibilist menekankan  mereka terbuka terhadap masa depan. Pada akhirnya, tidak dikecualikan  ada fakta transenden, realitas metafisik. Hanya saja ateis tidak menemukan apa pun di dunia yang menunjukkan hal ini, bahkan dengan penerapan yang konsisten dari metode empiris yang terbukti andal. Jadi dia menarik kesimpulan ateistik, tetapi mengubah posisinya kapan saja jika fakta empiris memunculkannya.

Ateisme dan kepercayaan metafisik, definisi tersebut sudah lebih baik dari yang sebelumnya dan dapat dicocokkan dengan salah satu tren utama ateisme. Namun demikian, definisi ini pun tidak memuaskan, seperti yang akan kita lihat sebentar lagi.

Ateisme fallibilis akan menerima keberadaan Tuhan jika ada bukti empiris untuk itu. Tetapi dalam agama-agama yang lebih maju, termasuk Yudaisme, Kristen, dan Islam yang lebih maju, Tuhan tidak seperti Zeus; bukan semacam sosok antropomorfik yang, ketika marah, melempar petir dan sesekali menyampaikan pidato menggelegar kepada manusia duniawi. Tuhan dari agama yang lebih maju benar-benar transenden,  "melampaui dunia", Anda tidak hanya tidak dapat bertemu dengannya secara pribadi, tetapi Anda  tidak dapat melihatnya dengan cara apa pun di alam semesta . Itu ada di luar ruang-waktu, jika Anda mau.

Dalam pandangan ini, Tuhan adalah misteri tertinggi, yang tidak dapat dikaitkan dengan makhluk material atau proses material apa pun. Jika seseorang meminta kami untuk menjelaskan dan mendefinisikan apa itu "Tuhan", kami hanya dapat memberikan gambaran tentang Tuhan, seperti "pencipta dunia", "penyebab pertama", "makhluk yang abadi dan mandiri tanpa batas yang merupakan dasar dari keberadaan semua makhluk lain", dll. -,  namun sejauh apapun kita menjabarkan gambaran tentang Tuhan, kita tidak akan pernah mencapai titik dimana kita bisa menunjuk sesuatu yang konkrit yang ada dan bisa diamati di dunia ini,  inilah dia, inilah sesuatu yang terlihat dan nyata itu jelas berhubungan dengan Tuhan.