Pemikiran Gehlen, dan Herder

Manusia dan Bahasa Arnold Gehlen dan Johann Gottfried von Herder

Filosofis   Antropologi sebagai bidang penelitian muncul pada paruh pertama abad ke-20 dan karenanya merupakan salah satu disiplin ilmu yang lebih muda. Namun, pertanyaan dan objek pertimbangan mereka telah dipikirkan selama lebih dari 2000 tahun.

Selain "bapak pendiri" antropologi filosofis modern, Scheler dan Plessner, Arnold Gehlen mengembangkan rerangka pemikiran tentang manusia sebagai makhluk yang cacat, yang menurutnya merupakan pengecualian di antara semua makhluk hidup karena anugerah bawaan mereka. Gehlen merumuskan rerangka pemikirannya berdasarkan model kuno, termasuk Anaxagoras dan Platon, yang membahas secara rinci peran manusia dalam kerajaan hewan. Meskipun Scheler, Plessner, dan Gehlen bersama-sama melihat biologi sebagai dasar manusia, pendekatan Gehlen berfokus pada kekurangan manusia dibandingkan hewan.

Diskursus ini menggunakan pemikiran Arnold Gehlen (29 Januari 1904 di Leipzig, Kekaisaran Jerman  30 Januari 1976 di Hamburg, Jerman Barat) adalah seorang filsuf, sosiolog, dan antropolog konservatif Jerman yang berpengaruh;

Gagasan inti Gehlen dalam Der Mensch adalah bahwa manusia memiliki sifat unik yang membedakan mereka dari semua spesies lain: keterbukaan dunia ( de:Weltoffenheit ), sebuah konsep yang awalnya diciptakan oleh Max Scheler, yang menggambarkan kemampuan manusia untuk beradaptasi dengan berbagai lingkungan berbeda dengan hewan, yang hanya dapat bertahan hidup di lingkungan yang sesuai dengan spesialisasi evolusinya. Keterbukaan dunia ini memberi kita kemampuan untuk membentuk lingkungan kita sesuai dengan niat kita, dan itu terdiri dari pandangan bahasa sebagai cara bertindak (Gehlen adalah salah satu pendukung pertama teori tindak tutur), kelebihan impuls dan kemampuan dari pengendalian diri. Sifat-sifat ini memungkinkan kita berbeda dengan semua hewan lain; untuk menciptakan lingkungan kita sendiri (misalnya budaya), meskipun hal ini juga berisiko terhadap ketidakstabilan diri tertentu.

Filosofi Gehlen telah mempengaruhi banyak pemikir Jerman kontemporer dalam berbagai disiplin ilmu, termasuk Peter L. Berger, Thomas Luckmann danNiklas Luhmann dalam sosiologi, dan Hans Blumenberg dalam filsafat. Sejak pertengahan 2010-an, telah terjadi kebangkitan Gehlen sebagian didasarkan pada prediksi dalam bukunya Moral und Hypermoral sehubungan dengan perkembangan politik Jerman (dan Barat) dari tahun 1969. Dua contoh karyanya   "Tentang budaya,  nature and naturalness" dan "Man and Institutions" - termasuk dalam antologi pemikiran sosial dan politik konservatif yang diterbitkan oleh Jerry Z. Muller pada tahun 1997;

Diskursus ini menggunakan pemikiran Johann Gottfried von Herder (25 Agustus 1744  18 Desember 1803) adalah seorang filsuf Jerman, teolog, penyair,  dan kritikus sastra . Herder dikaitkan dengan Pencerahan, Sturm und Drang, dan Klasisisme Weimar. Diskursus ini mengambil tema Herder pada tahun 1772, Herder menerbitkan Risalah tentang Asal Usul Bahasa dan melangkah lebih jauh dalam promosi bahasa ini daripada perintah sebelumnya untuk "memuntahkan lendir jelek Sungai Seine. Bicaralah dalam bahasa Jerman, hai Anda orang Jerman". Herder sekarang telah membangun dasar filologi komparatif dalam arus baru pandangan politik.

Fokus rerangka pemikiran Gehlen adalah istilah kunci dari defisiensi. Rerangka pemikiran tentang manusia sebagai makhluk yang memiliki kekurangan inilah yang akan digunakan sebagai obyek penyelidikan dalam karya ini. Selain akibat-akibat yang mau tidak mau dapat diturunkan dan dirumuskan dari sini, sejarah perkembangan, dimulai dari Johann Gottfried Herder, harus disajikan. Herder, yang dalam risalahnya tentang asal usul bahasa yang diterbitkan pada tahun 1772, memberikan kata kunci manusia sebagai makhluk yang kekurangan, berfungsi sebagai cikal bakal Gehlen. Di dalamnya, dia menunjukkan fakta bahwa "manusia jauh lebih rendah dari hewan dalam hal kekuatan dan kepastian naluri", tetapi pada saat yang sama dia yakin celah dan cacat tidak dapat membentuk karakternya. jenis.

Ini "kuman pengganti",  seperti yang dinyatakan Herder, mengarah pada pendekatan yang sebagian umum tetapi juga bertentangan di kedua filsuf, yang berasal darinya. Sejauh mana Gehlen mengadopsi ide asli Herder tentang sistem defisiensi, berpikir lebih jauh atau mengoreksinya harus menyertai bab-bab berikut sebagai pertanyaan dan menemukan kesimpulannya dalam perbandingan penutup.

Dengan risalahnya tentang asal mula bahasa, yang diterbitkan pada tahun 1772, Herder menciptakan titik kontak yang luar biasa untuk antropologi filosofis abad ke-20. Pusat Herder pada antropologi membentuk empat inti rerangka pemikiran. 1. tidak adanya lingkungan manusia tertentu. kemampuan manusia untuk berefleksi, 3. manusia sebagai makhluk yang kekurangan dan perkembangan bahasa berasal dari ini dan 4. indera manusia dalam interaksi dengan lingkungan spiritualnya.