Oleh karena itu, dia menggambarkan kebahagiaan sebagai sesuatu yang benar-benar sempurna, karena kebaikanlah yang selalu dipilih manusia untuk dirinya sendiri dan tidak pernah untuk tujuan yang lebih tinggi yang berada di luarnya.
Aristotle  melangkah lebih jauh dan mendefinisikan kebahagiaan sebagai tujuan tertinggi dari tindakan, sebagai tujuan akhir dari kemungkinan tindakan manusia. Baginya, pemenuhan berdasarkan kodrat manusia dan tingkah laku hidupnya yang aktif untuk pertama kali datang sebelum kekayaan yang bergantung pada takdir dan kebetulan, yang tidak dimiliki oleh individu manusia, tetapi sebelumnya dianggap sebagai hadiah dari dewa-dewa. Namun demikian, bagi Aristotle  kehidupan manusia tetap tunduk pada ketetapan takdir, artinya ia tetap memperhitungkan peran takdir dalam keberhasilan dan kegagalan kehidupan manusia.
Justru karena manusia, bahkan dalam keadaan bahagia, terus terkena perambahan takdir, Aristotle  membutuhkan keadaan yang baik jika ingin berhasil. Di satu sisi, barang-barang eksternal diperlukan sebagai alat, karena sangat sulit atau tidak mungkin bagi filsuf kuno tanpa teman, uang, dan pengaruh politik tertentu untuk bersinar melalui perbuatan mulia. Di sisi lain, ada barang-barang tertentu untuknya, yang kekurangannya mengaburkan bentuk kebahagiaan yang murni.
Kehidupan yang baik sebagai tujuan akhir hanya dapat dicapai oleh negara dan individu jika keduanya  berperilaku baik, yaitu beramal.
Untuk menjadi baik sekali dalam pengertian  Aristotle  mensyaratkan tiga hal, yaitu: 1) watak alami; 2) pembiasaan, dan 3) pengajaran
Menurut Aristotle, Â hal-hal ini merupakan prasyarat untuk menjadi manusia pada umumnya. Oleh karena itu, pertama-tama perlu dilahirkan sebagai manusia,
yaitu menjadi manusia secara alami. Manusia pada dasarnya memiliki bakat untuk sesuatu. Dia secara alami dapat melihat karena dia memiliki mata. Tetapi realisasi hanyalah penglihatan yang sebenarnya. Segala sesuatu yang melampaui watak alami adalah masalah pendidikan.
Membiasakannya sebagai bagian dari pengasuhan dimulai saat lahir. Dia mampu mengubah sifat manusia; baik untuk yang lebih baik maupun yang lebih buruk. Itu dicapai melalui latihan dan kerja terus-menerus. Saat Anda terbiasa, sikap "baik" dikonsolidasikan, yang sebagai fondasi merupakan persyaratan dasar dari pengajaran.
Oleh karena itu, sejak lahirnya seorang anak, seseorang harus melakukan segala kemungkinan untuk membimbingnya ke arah berbuat baik. Disposisi alami, pembiasaan dan instruksi harus selaras satu sama lain dan dengan demikian merupakan bagian penting dari paideia (atau dokrin pendidikan).
Tugas terpenting polis adalah mengarahkan pendidikan generasi muda ke arah yang benar sejak awal. Agar ini berhasil, bagi Aristotle tidak diragukan lagi suatu negara harus memiliki undang-undang yang mengatur masalah pendidikan. Untuk membentuk negara di mana semua warga negara berfungsi sebagai bagian dari keseluruhan, harus ditentukan sejak awal (kelahiran) bagaimana kehidupan dalam polis berlangsung bagi individu, atau tugas dan fungsi apa yang harus dia penuhi. Ini sekarang akan diatur oleh undang-undang.
Masalahnya di sini, bagaimanapun, adalah "keadaan yang diinginkan" Aristotle  dihuni oleh warga negara yang semuanya memiliki kebajikan dan karena itu berada dalam polis. semua orang  sama. Karena di negara bagian semua orang sama, yaitu. sama, awalnya tidak jelas siapa yang harus memerintah siapa, karena hal yang sama berlaku untuk semua yang sederajat, sehingga tidak ada yang bisa memerintah yang lain
