Diskursus Alam Bawah Sadar Manusia

Pemikiran Lacan tentang ini agak buram. Tampaknya tentang mengganti dan dengan demikian menekan hal yang sebenarnya atau subjek yang sebenarnya. Misalnya, metafora menggantikan seseorang dengan objek dalam rangkaian nama. Ini menciptakan sesuatu yang memicu puitis Lacandisebut, jadi semacam percikan kreatif. Metafora dengan demikian memungkinkan semacam tindakan kreatif melalui keterasingan maknanya.

Konteksnya belum sepenuhnya jelas bagi saya, tetapi Lacan kemudian dengan tepat mengatakan   metafora menunjukkan bagaimana makna diperoleh dari ketidakbermaknaan: "Kita melihat   metafora adalah terletak pada titik yang tepat di mana makna dihasilkan dalam ketiadaan makna dan di mana menjadi gamblang  , dalam mencemooh penanda, manusia menentang takdirnya sendiri". (Saya hanya dapat menafsirkan ini sebagai persyaratan manusia kreatif mengakui realitas tatanan simbolik dan kemungkinan menemukan makna, atau dia mengkhianati takdirnya untuk menjadi kreatif.)

Tekad ini diikuti dengan pembahasan pertimbangan-pertimbangan tersebut dalam kaitannya dengan karya Freud. Mungkin bermanfaat untuk memberikan preferensi pada ringkasan singkat Lacan, di mana kedua konsep sekali lagi didefinisikan secara meyakinkan: "Karena gejalanya adalah metafora, jika seseorang suka mengakuinya atau tidak, seperti keinginan adalah metonimi, bahkan jika manusia mencemooh. pada gagasan itu".

Jadi ini tentang memahami gejala sebagai metafora dan metonimi sebagai keinginan. Dengan ini, Lacan akhirnya menetapkan dua kiasan sebagai simbol struktural alam bawah sadar. Oleh karena itu penting bagi praktik psikoanalitik   ketidaksadaran menunjukkan dirinya secara metaforis, yaitu masalah aktual di alam bawah sadar tidak diungkapkan secara langsung, tetapi muncul dan harus ditafsirkan dalam istilah yang sebenarnya asing (interpretasi mimpi Freud).

Teksnya tentu saja jauh lebih kaya (peran yang lain , misalnya), tetapi saya akan berhenti di sini dan mengajukan pertanyaan mendasar lagi. Seperti yang telah disebutkan, teks mengembangkan gagasan   ketidaksadaran terstruktur seperti bahasa. Namun, saat membaca saya tidak selalu yakin pada level apa yang diperdebatkan Lacan. Tampak bagi saya   apa yang disebut Lacan sebagai tatanan simbolik sama sekali tidak terbatas pada ketidaksadaran.

Tak perlu dikatakan, ketidaksadaran hanya satutingkat tatanan simbolik? Apa yang baru tentang Lacan kemudian tidak hanya menjadi gagasan bawah sadar terstruktur seperti bahasa, tetapi semua tingkat klasik jiwa manusia menurut Freud (superego-ego -tidak sadar) termasuk dalam tatanan simbolik. Ketidaksadaran kemudian akan dicirikan terutama oleh fakta   ia secara struktural menyerupai figur metafora dan mitos.

Pada akhirnya saya bertanya pada diri sendiri: Apa sebenarnya yang dimaksud dengan ketidaksadaran terstruktur seperti bahasa? Bukankah itu berarti   bahkan di alam bawah sadar, di mana, terus terang, orang masih mencurigai sisa-sisa Neanderthal, semacam nalar atau aturan logos? Itu setidaknya akan menjadi semacam meta-argumen, yang menurut saya cukup menarik berbeda dengan Freud.

Satu hal terakhir yang mengejutkan   sebagai bacaan yang sangat tidak nyaman adalah   Lacan (mungkin dengan gaya psikoanalitik klasik) hanya berbicara tentang subjek laki-laki, ayah, dan perasaan sebagai ayah. Saya ingin tahu apakah ini terkait dengan teks? Atau apakah Lacan  seperti Freud  terutama tertarik pada segala sesuatu yang bukan heteroseksual, kulit putih dan laki-laki, tidak tertarik pada awalnya? Dan bagaimana pernyataan yang kuat ini cocok dengan dimensi yang sebenarnya lebih umum dari definisi struktural ketidaksadaran?

Citasi:

• Fink, Bruce, 1995, The Lacanian Subject: Between Language and Jouissance, Princeton: Princeton University Press.
• Jacques Lacan_The Seminar, Book I , Book II, Book III, Book IV:  Book V,  Book VI:  Book VII:  Book XIII: Book X: Anxiety,  Book XI: The Four Fundamental Concepts of Psychoanalysis,  Book XVII: The Other Side of Psychoanalysis,  Book XIX:  Book XX:  Book XXIII: The Sinthome
•  Nobus, Dany, 2000, Jacques Lacan and the Freudian Practice of Psychoanalysis, New York: Routledge.
• Stavrakakis, Yannis, 1999, Lacan and the Political, New York: Routledge.