Agama sebagai Represi dan Ilusi

Berawal dari ide yang lahir dengan Feuerbach, Freud membawa melalui bidang psikologis ide  Tuhan adalah proyeksi yang dibuat manusia dari keinginannya untuk pemenuhan. Dan itu adalah pernyataan yang tersebar luas  orang-orang beragama "menciptakan Tuhan karena mereka perlu percaya pada sesuatu." Dan memang benar  keinginan manusia tidak membuktikan keberadaan Tuhan, mereka juga tidak membuktikan ketidakberadaannya. Dalam pengertian ini, ateisme postulatori tidak membuktikan apa-apa, tetapi memberikan kritik keras terhadap agama. Kritiknya adalah peringatan saat ini terhadap ciptaan yang menindas dan kekanak-kanakan yang dibuat manusia dari yang ilahi.

Harapan, kepercayaan, fanatisme dan fundamentalisme.  Tidak semua orang percaya kepada Tuhan karena mereka membutuhkan penghiburan, atau karena mereka perlu lari dari kenyataan, atau karena mereka perlu "berpegang teguh pada sesuatu" dalam hidup. Semua ini dapat terjadi pada beberapa orang, tetapi tidak dapat digeneralisasikan, karena bukti yang bertentangan sangat banyak dan jalur agama sama beragamnya dengan keberadaan manusia. Seperti segala sesuatu yang manusiawi, ia tidak bebas dari ambiguitas. Agama sebagai fakta manusia dapat menawarkan makna dan arah hidup, tetapi juga dapat menyebabkan pelarian dari dunia dan kelumpuhan eksistensial. Ia dapat menawarkan nilai-nilai fundamental untuk kehidupan yang memanusiakan dan memuaskan, tetapi juga dapat menciptakan kurangnya kebebasan dan penaklukan anak. Ia dapat menawarkan harapan dan keyakinan dalam hidup, tetapi juga dapat menciptakan fanatisme dan fundamentalisme.

Seorang teolog, filsuf dan ahli psikolog dalam psikoanalisis, Carlos Domnguez Morano, menulis dalam hal ini: "Agama ada untuk yang terbaik dan yang terburuk... Keyakinan dan pengalaman religius dapat menjadi faktor keseimbangan, keterpusatan dan kedewasaan pribadi, itu bisa menjadi menawarkan cakrawala kepenuhan dan pengembangan kapasitas subjek, itu juga dapat, dalam kasus tertentu, menyembuhkan luka dan menghasilkan kompensasi yang menyembuhkan konflik sebelumnya. Tapi itu juga dapat bersekutu dengan kekuatan yang paling merusak dari orang tersebut, meningkatkan ketidakseimbangan yang ada, akhirnya runtuh posisi minimal stabil, menghambat proses pertumbuhan dan, pada akhirnya, menjadi faktor patogen dalam kepribadian secara keseluruhan...

Itu tidak berkontribusi apa pun tentang masalah Tuhan pada tingkat filosofis atau teologis.  Dari perspektif psikologis, perlu dicatat  mungkin tidak ada dimensi budaya lain yang memiliki kekuatan seperti itu dalam penataan, pengembangan, dan pemberdayaan manusia, dan tidak ada yang lain yang menunjukkan kekuatan pemusnah dan destruktif yang begitu andal.

Mengingat perkembangan psikologi agama saat ini, dari perspektif dan arus yang berbeda, kontribusi Freud terus menjadi kritik yang harus dilalui. Meskipun tidak memberikan kontribusi apa pun tentang masalah Tuhan pada tingkat filosofis atau teologis, karena ateismenya seperti karikatur dari iman monoteistik, dengan argumen yang sarat dengan prasangka dan analogi yang tidak berdasar, ada baiknya membayar memperhatikan kontribusinya pada pengalaman keagamaan dan ambiguitasnya. Freud menyoroti bentuk-bentuk patologis agama dan menggeneralisasikannya, ia juga jatuh ke dalam reduksionisme kuat yang tidak memahami sifat dasar pengalaman keagamaan, tetapi akan naif untuk tidak mengindahkan kritiknya.

Menerima kritik dari agama magis, mukjizat, takhayul yang menghilangkan rasa kritis dan tanggung jawab dalam hidup, agama yang meninggalkan akal dan sains, adalah langkah menuju iman yang lebih membebaskan dan otentik, yang mengarah pada kedewasaan spiritual. Kenyataannya, pengalaman religius yang autentik itu dinamis dan tidak memberikan rasa aman yang mutlak, selalu menimbulkan pencarian, ketegangan, dan penegasan yang terus-menerus.