Tidak ada filsafat, selain Bergsonisme, yang mengakui adanya dorongan vital sebanyak metafisika India, tetapi mistisisme di mana sistem ini berakhir sebagian besar mengklaim mewujudkan semangat melawan dorongan ini.
Bagi India, dorongan vital, yang kreatif, adalah memperbudak; kecuali ia berhasil menangguhkannya, atau membuatnya menelusuri kembali langkahnya atau menyublimkannya.
Maka, jelas jika ini tentang tindakan dalam mistisisme India, itu tidak ada hubungannya dengan tindakan Bergsonian, lebih merupakan pencarian untuk "penghilangan tubuh secara bertahap"daripada kontak dengan upaya kreatif yang memanifestasikan dirinya . kehidupan.
Sebagai kesimpulan, jika kita memiliki kesempatan untuk bertanya kepada Schopenhauer tentang interpretasi Bergson ini, dia akan memberi tahu kita itu ditandai oleh Yudaisme dasarnya. Memang, bagi pemikir Jerman, kategori filosofis "Yudaisme" pada dasarnya menyiratkan tiga hal: teisme, realisme, dan optimisme.
Menghadapi hal ini, dia menyangkal keberadaan tuhan pribadi, pencipta alam semesta dari ketiadaan, yang membuat dunia material menjadi sesuatu yang nyata dan kehidupan untuk hadiah yang ditawarkan kepada kita, yaitu, dia membenarkan ateisme, idealisme dan pesimisme (yang menurut pandangannya sesuai dengan ajaran Buddha).
