Apa Itu Buddhisme? (2)

Apa Itu Buddhisme? (2)

Seorang peramal terkenal memberi tahu Raja Shuddodana, kepala klan Shakyas,  bayinya yang baru lahir memiliki dua jalan: menjadi seorang kaisar atau seorang bijak besar dan penyelamat umat manusia. 

Penguasa, yang memerintah negara Sakia saat itu, yang kita kenal sekarang sebagai Nepal selatan, menginginkan putra sulungnya, yang membaptis Siddhartha Gautama,  "dia yang mencapai tujuannya", menjadi seorang raja. Agar dia mengambil jalan ini, raja melindungi putranya dari semua kejahatan dan dari pengetahuan apa pun yang dapat membawanya ke kehidupan religius. Dia memberinya tiga istana, kemewahan dan kesenangan.

Menurut kitab suci, ketika pangeran dari kasta prajurit berusia 16 tahun, ayahnya mengatur pernikahan untuknya dengan sepupunya Yasodra. Dari persatuan itu, Rajula, putra tunggal mereka, lahir. Ketika Siddhartha hampir berusia 30 tahun, dia merasa kosong dan meninggalkan istananya untuk mencari kenyataan.

Pada tur pertamanya di kota, apa yang dikenal sebagai "empat pertemuan" terjadi. Siddhartha, untuk pertama kalinya dihadapkan pada usia tua seorang lelaki tua, dengan penyakit orang yang sekarat, dengan kematian dalam mayat yang membusuk dan dengan kepasrahan dalam seorang petapa. 

Yang terakhir mempraktekkan doktrin filosofis dan agama asketisme, yang terdiri dari mencari pemurnian roh melalui penolakan kesenangan material. Siddhartha mematuhinya untuk membebaskan dirinya dari kesengsaraan yang telah dialaminya sepanjang hidupnya, dan yang membuatnya merasa terpenjara sepenuhnya.

Selama "penolakan besar", Gautama mendedikasikan dirinya untuk mengemis di jalan-jalan, sesuatu yang tidak disukai di India, tapi itu umum di filsuf tua, bukan di pangeran muda. Untuk waktu yang lama dia mencari pencerahan. 

Selalu terikat pada asketisme, ia berlatih yoga dengan dua guru yang mengajarinya banyak tentang meditasi dan latihan, namun Siddhartha terus merasa hampa. Kemudian, dalam pertemuan pertapa, dengan diet yang sangat ketat di mana dia praktis tidak makan, sang pangeran menyadari  ini tidak membawanya ke mana pun dan  dia membutuhkan keseimbangan, apa yang disebut "jalan tengah".

"Jika senar terlalu kendor maka alat musik tidak akan berbunyi, tetapi jika terlalu kencang maka akan putus. Senar harus berada pada tegangan yang tepat agar dapat memberikan musik dan harmoni", itulah kata-kata dari seorang guru biola, yang Menurut legenda, mereka membantu Siddhartha menyadari jalan yang harus dia ambil.

Baik kesenangan istana maupun penyiksaan asketisme tidak akan memberinya ketenangan dan kesadaran diri, itu hanya akan ditemukan dalam keseimbangan antara keduanya. Cerita mengatakan  Gautama duduk dalam posisi lotus di bawah pohon ara untuk bermeditasi dan bersumpah  dia hanya akan berhenti di sana ketika dia menemukan kebenaran, pencerahan. 

Minggu-minggu berlalu, pertama, dia menjernihkan pikirannya dari semua gangguan, lalu dia bermeditasi untuk menemukan kebenaran, dan akhirnya dia mencapai keadaan yang dia cari.

Dia mengerti  penderitaan manusia terkait erat dengan sifat keberadaan, dengan fakta dilahirkan, dan  untuk melepaskan diri dari roda reinkarnasi (kepercayaan Hindu), perlu untuk mengatasi ketidaktahuan dan membuang nafsu dan keinginan, dan akhirnya merekalah penyebab semua penderitaan itu. Saat itulah ia menjadi Buddha pertama, "orang yang telah terbangun."

Siddhartha telah berjanji  dia akan kembali ke istana hanya ketika dia menemukan pencerahan. Dan dia menepati janjinya. Putranya menjadi salah satu murid terbesarnya. Dia juga pergi ke teman-temannya dengan siapa dia memulai pencariannya, tetapi yang telah meninggalkannya ketika dia meninggalkan asketisme. Bersama-sama mereka membentuk sangha pertama, sebuah denominasi untuk komunitas Buddhis.

Ketika Buddha menganggap  murid-muridnya sudah siap, dia mengirim mereka untuk mengkhotbahkan "kebenaran" di seluruh India, dan dia melakukan hal yang sama. Kitab suci mengatakan  dia hanya tidur dua jam sehari dan sisanya didedikasikan untuk menyebarkan ajarannya. 

Pada usia 81 tahun, saat kematiannya tiba. Kata-kata terakhirnya adalah: "Semua hal yang merupakan hasil dari kehendak itu bersifat sementara. Marilah kita berjuang dengan tekun untuk membebaskan diri kita dari mereka."

Tanggal pasti kematiannya tidak diketahui, tetapi menurut catatan sejarah, itu terjadi pada tahun 486 SM. C., menurut aliran Theravada atau dalam 383 a. C. menurut aliran Mahayana.

Ekspansi besar agama Buddha datang dengan Kaisar Asoka (273-232 SM). Setelah masa lalu yang berdarah, ia menganut filosofi tersebut, menyatakannya sebagai kepercayaan resmi Kekaisaran Maurya dan menyebarkannya di wilayahnya. Pengajaran menyebar ke wilayah lain, terutama Asia Tenggara dan Cina. Di India, agama Buddha praktis menghilang seribu tahun yang lalu.

Selama Sang Buddha hidup, tidak ada yang menuliskan ajarannya, karena mereka ingin mendorong pelatihan ingatan. Ada beberapa versi yang berbeda tentang kapan kompilasi ajarannya dibuat. Ada yang menyebutkan  100 tahun setelah kematiannya dan 400 tahun lagi setelahnya. 

Kompilasi itu melahirkan Kanon Pali,  yang memiliki tiga divisi utama: vinaya,  atau aturan disiplin monastik; sutra, khotbah Sang Buddha tentang berbagai topik, dan abhidhamma,  analisis filosofis dan psikologis tentang kondisi manusia. Tidak ada dogma Buddhis secara sangat ketat, dan karena itu tidak ada Buddhis yang dianiaya sebagai akibat bidah.

Sebelum dia meninggal, Buddha tidak meninggalkan siapa pun yang bertanggung jawab atas Shanga untuk menggantikannya, jadi beberapa bhikkhu, dengan cara yang terputus-putus dan tersebar, mengajarkan cara-cara baru untuk memahami filsafat. Meskipun ada banyak variasi dalam praktik dan manifestasinya, aliran Buddhis memiliki prinsip filosofis yang sama,  seperti Empat Kebenaran Mulia:

Hidup termasuk dukha (penderitaan).  Kelahiran adalah penderitaan, penyakit adalah penderitaan, usia tua adalah penderitaan, kematian adalah penderitaan, kesedihan adalah penderitaan, juga ratapan, kesakitan dan keputusasaan. 

Kontak dengan yang tidak menyenangkan adalah penderitaan, pemisahan dari apa yang menyenangkan adalah penderitaan, keinginan yang tidak terpenuhi adalah penderitaan. Pada akhirnya, lima kelompok pikiran dan tubuh yang menghasilkan keinginan (perwujudan, perasaan, persepsi, bentukan-bentukan mental yang cenderung, dan kesadaran pembeda) adalah penderitaan.

Asal mula penderitaan adalah ta (keinginan). Penderitaan berasal dari keinginan yang disebabkan oleh keinginan, indera, dan kenikmatan indria, mencari kepuasan sekarang-di sini dan nanti-di sana, keinginan untuk menjadi, keinginan untuk dilahirkan kembali, dan keinginan untuk dimusnahkan.

Penderitaan dapat dipadamkan ketika penyebabnya padam. Penderitaan dipadamkan dengan ditinggalkannya keinginan akan kenikmatan indria, penjelmaan dan pelenyapan, dan dengan tidak adanya nafsu, tidak ada lagi penampungan.

Jalan mulia adalah metode untuk memadamkan penderitaan.  Ajaran Buddha menetapkan suatu metode, atau jalan,  yang berusaha menghindari pengejaran kepuasan yang berlebihan di satu sisi, dan penyiksaan yang tidak perlu di sisi lain. Jalan ini terdiri dari kebijaksanaan, perilaku etis dan pelatihan atau pengembangan 'pikiran dan hati' melalui meditasi, perhatian, dan kesadaran penuh akan masa kini secara berkelanjutan.

Buddha mengatakan dalam hidup  dia bukan dewa dan meskipun dia meyakinkan  dewa ada, dia mengatakan  mereka fana. Dia mengumumkan untuk tidak menyembah para dewa dan memastikan gagasan tentang dewa pencipta adalah gagasan yang terkait dengan gagasan keabadian yang menyimpang. Ajaran Buddha tidak diatur dengan hierarki vertikal.

Dharma.  dapat diterjemahkan dengan cara yang berbeda, tetapi bagi agama Buddha arti kata ini dipahami sebagai doktrin. Inilah yang membentuk Kanon Pali dan dianggap sebagai salah satu dari tiga permata agama Buddha, bersama dengan Buddha dan Sangha (komunitas).

Karma.  Bagi agama Buddha, karma berarti tindakan yang bertujuan,  baik tubuh, ucapan, atau pikiran. Tindakan ini memiliki konsekuensi eksternal dan mental. Ada konsekuensi positif dan ada negatif, tergantung pada tindakan yang telah kita lakukan. 

Keduanya menimbulkan efek pada orang, tetapi tidak langsung. Jadi kadang-kadang Anda mungkin rentan terhadap penderitaan karena sesuatu yang Anda lakukan di kehidupan lampau (Buddhisme percaya pada kelahiran kembali).

Renaisans.  Ajaran Buddha tidak menggunakan konsep reinkarnasi tetapi kelahiran kembali, karena tidak menegaskan adanya jiwa yang dapat berpindah tempat. Sang Buddha secara eksplisit menyangkal keberadaan sesuatu yang permanen yang menempati tubuh yang berbeda.

Kelahiran kembali, menurut ajaran Buddha, terjadi karena sisa-sisa keinginan, keengganan, dan ketidaktahuan yang tertinggal dalam aliran kesadaran seseorang pada saat kematian. Tujuan dari filosofi ini adalah  tindakan kita tidak membawa kita untuk dilahirkan kembali,  tetapi justru  orang-orang dibebaskan dari penjara sebab dan akibat yang terus-menerus,  mencapai nirwana.

Nirwana.  Arti Sansekerta adalah kepunahan. Ketika pembebasan spiritual yang lengkap, keheningan dan kedamaian tercapai, nirwana dialami. Ini bukan keadaan, itu adalah pengalaman dari kebenaran mutlak, akhir dari penderitaan. 

Dalam Buddhisme, nirwana tidak dapat didefinisikan dengan kata-kata, sehingga dikatakan  itu bukan, itu adalah non-keinginan, non-kemelekatan, non-kebodohan. Hal ini dicapai melalui meditasi, yang mengakhiri kelahiran kembali.

Jalan menuju nirwana terdiri dari 8 langkah: Pengetahuan Benar, Sikap Benar, Ucapan Benar, Perbuatan Benar, Hidup Benar, Usaha Benar, Pikiran Benar, Konsentrasi Benar.

Ada dua cara menjalani agama Buddha, baik sebagai biksu, menjalani gaya hidup yang dijelaskan secara rinci dalam buku-buku kanonik, atau sebagai orang awam. Para bhikkhu hidup selibat, tidak dapat menangani uang, tidak boleh makan setelah tengah hari, memiliki sedikit barang, mencukur rambut kepala, mengenakan jubah dengan desain tertentu, dan melakukan ritual tertentu secara teratur. 

Jika mereka melakukan semua itu dengan cara yang benar, maka kaum awam menganggap diri mereka layak untuk didukung.

Di sisi lain, latihan spiritual utama kaum awam hanyalah memberikan dukungan material kepada para bhikkhu. Baik pengetahuan yang mendalam tentang doktrin maupun latihan meditasi yang teratur diharapkan dari mereka.

Apa yang Anda berlatih?; Ada pembagian agama Buddha klasik untuk praktiknya, yang terutama terdiri dari tiga: (1) Praktik Etis : Komunitas Buddhis terbagi antara biksu dan awam. 

Para biksu diwajibkan untuk mengikuti lebih dari 250 aturan disiplin, yang pelanggarannya dihukum dalam berbagai tingkatan, mulai dari pengakuan di depan umum hingga pengusiran dari ordo monastik. Jalan aturan yang ketat ini disebut Vinaya dan merupakan salah satu dari tiga bagian besar dari Kanon Buddhis.

Sang Buddha mendorong umat awam untuk menjalani kehidupan sesempurna mungkin. Sebagai panduan untuk perilaku setiap hari, Buddha menetapkan lima sila atau aturan: 

Anda tidak boleh mengambil nyawa (manusia dan hewan), Anda tidak boleh mengambil apa yang bukan milik Anda, Anda tidak boleh terlibat dalam perilaku seksual yang salah (pemerkosaan, pedofilia, pelecehan seksual, dll.), tidak berbohong, dan tidak menelan zat beracun yang dapat mengaburkan pikiran (untuk beberapa ini mengacu pada obat-obatan, untuk yang lain juga termasuk alkohol dan yang paling ekstrem menyangkut kopi).

dokpri

Latihan Meditasi:  Untuk mencapai keadaan Buddha yang tercerahkan, umat Buddha berlatih meditasi. Ini tidak dipahami sebagai metode untuk menghilangkan stres, tetapi untuk meningkatkan kesadaran ke tingkat yang baru, ini adalah keadaan keberadaan. 

Dalam cabang Buddhisme yang paling populer, tujuan untuk mencapai pencerahan tertinggi melalui meditasi bukanlah untuk keuntungan diri sendiri saja, melainkan pencarian keselamatan kolektif. Meskipun ada banyak cara untuk mempraktikkannya, ada dua kelompok utama:

• 1. Samatha : Ini adalah meditasi konsentrasi, yang berfungsi sebagai pendahuluan dari meditasi introspeksi (vipassana). Dalam latihan ini pikiran ditenangkan, membimbing rasa hati nurani dan mendorong emosi positif sehingga "cahaya masuk".
• 2. Vipassana : Ini adalah meditasi pandangan terang. Hal pertama adalah memperoleh kualitas meditasi yang kokoh melalui samatha. Berikutnya adalah konsentrasi pada hakikat pikiran, atau menjadi sangat sadar akan pengalaman, selalu dengan tujuan memperoleh pandangan terang yang jelas ke dalam sifat realitas. Ini bukan wahyu intelektual, pencerahan tidak dapat dicapai dalam agama Buddha melalui buku,  keadaan ini harus dialami.

Tidak masalah tempat fisik di mana ia dipraktekkan, asalkan tenang. Sebuah bantal diperlukan untuk duduk di atasnya dalam posisi lotus (kaki disilangkan, punggung lurus) atau juga berlutut, bertumpu pada bagian bawah kaki dan menyipitkan mata. 

Tangan harus beristirahat di pangkuan, dengan telapak tangan menghadap ke atas dan ibu jari rapat. Untuk menjauhkan pikiran, dianjurkan untuk melacak napas Anda, berkonsentrasi pada menghirup dan menghembuskan napas. Untuk memasuki keadaan keberadaan, pikiran harus dihindari. Ketika seseorang datang ke pikiran, jangan berhenti untuk mengembangkannya, tetapi kembali berkonsentrasi pada nafas.

Praktik kebijaksanaan:  Untuk memiliki perspektif yang benar tentang sifat segala sesuatu dan mengembangkan kebijaksanaan, tiga cara dapat dilakukan:

• 1. Dengar: Ini berarti bersikap reseptif tidak hanya dalam cara orang yang lebih bijak mengomunikasikan visi mereka tentang berbagai hal, tetapi juga menerima lingkungan kita dan diri kita sendiri.
• 2. Renungkan: Memperdalam apa yang sudah kita dengar atau apa yang kita hubungi, membandingkannya dengan cara kita memahami sesuatu, untuk mencapai sintesis yang memungkinkan kita memahami secara mendalam.
• 3. Renungkan: Dengan cara ini kita harus memahami praktik formal yang telah dikembangkan oleh tradisi untuk membawa kita pada visi yang lengkap. Ini adalah tingkat kebijaksanaan terdalam dan menuntun praktisi ke pengalaman tertinggi dari berbagai hal.

Ada juga praktik bhakti dalam agama Buddha. Ini dapat berkisar dari sesuatu yang sederhana seperti membungkuk di depan patung Buddha hingga liturgi panjang yang didedikasikan untuk memuja Buddha dan boddhisattva (makhluk yang mencari pencerahan tertinggi). Bagi agama Buddha, bentuk perenungan bhakti ini adalah bagian dari penanaman emosi sempurna yang memungkinkan semua bagian individu terlibat menuju tujuan pencerahan.

Aliran agama Buddha;  a] Theravada dan Mahayana.  Ada banyak tradisi turunan Buddhisme, tetapi ada dua aliran utama: Theravada (38%) dan Mahayana (56%).

Sebelum Sang Buddha wafat, Beliau berkata  jika Anda ingin mengubah peraturan kecil, Anda dapat melakukannya, tetapi Beliau tidak merinci mana yang dianggap kecil dan Beliau tidak meninggalkan orang yang bertanggung jawab atas komunitas tersebut. 

Sebuah upaya dilakukan untuk mencapai kesepakatan melalui Dewan. Dari pertemuan ketiga, Theravada muncul, aliran Buddhisme tertua,  yang artinya adalah "kata-kata orang dahulu". Doktrinnya secara ketat didasarkan pada Kanon Pali (ringkasan teks-teks Buddha) dan pemahamannya masing-masing dari perspektif psikologis.

Dari Theravada muncul tiga jalan menuju pembebasan yang kami sebutkan di atas: praktik etis, praktik meditasi, dan praktik kebijaksanaan. Mereka yang mengikuti aliran ini berusaha untuk menjalani kehidupan sesuai dengan "jalan tengah" melalui empat kebenaran dan mencari keselamatan mereka sendiri,  bukan yang kolektif.

Untuk bagiannya, Mahayana muncul dari kombinasi aliran awal pada abad pertama Masehi, dan dikenal sebagai Buddhisme akhir. Cabang ini lebih terkait dengan latihan yoga, mencari ke dalam untuk mencapai pencerahan.

Mereka mengadaptasi aturan monastik Buddhis awal dan membuat interpretasi mereka sendiri terhadap sutra (wacana) dan aturan. Mereka percaya  latihan yoga adalah metode yang paling efektif untuk mencapai kebenaran tertinggi.

Mahayana percaya umat awam dapat mencapai tingkat spiritual setinggi biksu, sedangkan Theravada menyatakan  hanya seorang biksu yang dapat mencapai nirwana, dan umat awam hanya dapat bercita-cita untuk dilahirkan kembali sebagai biksu setelah banyak kelahiran kembali. 

Pada gilirannya, cita-cita pencerahan dalam Mahayana memiliki komponen altruistik di mana mereka yang berkomitmen untuk mencapai Pencerahan melakukannya untuk kepentingan semua makhluk.

Zen Buddhisme  adalah aliran Mahayana.  Zen berarti meditasi dalam bahasa Jepang, dan meskipun berasal dari India, ia mengambil bentuk akhirnya di Cina pada abad ke-7, di mana ia dikenal sebagai Chen. 

Zen bergerak menjauh dari pengetahuan intelektual dan berusaha untuk mengalami kebijaksanaan di luar rasional. Sutra (khotbah) muncul di latar belakang cabang ini, dan yang paling penting adalah memperhatikan saat ini, untuk memanfaatkan potensi penuh dalam setiap tindakan saat ini. Ini berfokus pada pengembangan pikiran atau meditasi.

Cabang utama agama Buddha lainnya adalah Tibet,  yang dipraktikkan oleh 6% umat Buddha. Dia lahir di Himalaya dan mereka mengakui Dalai Lama sebagai Bodhisattva (makhluk dengan pengetahuan tertinggi), oleh karena itu dia adalah guru spiritual mereka. 

Itu juga muncul dari aliran Mahayana dan di antara tujuannya bukan hanya pembebasan penderitaan pada tingkat kolektif, tetapi juga untuk mencapai keadaan Buddha yang diharapkan dalam kehidupan ini.

Sosok Dalai Lama mewakili prinsip ideal Bodhisattva (mencari pencerahan tertinggi). Hingga 2011 itu adalah gelar kepala pemerintahan Tibet di pengasingan dan juga pemimpin spiritual Buddhisme Tibet. Namun, tahun itu ia mengundurkan diri dari posisi politik apa pun untuk fokus hanya pada spiritual.

Dalai Lama pertama ditunjuk oleh Altan Khan, seorang kepala suku Mongol, yang menganggap Sonam Gyatso sebagai guru yang luar biasa, menyebutnya sebagai reinkarnasi Buddha di Bumi. Gyatso mengambil alih pemerintahan Tibet dan statusnya sebagai pembimbing spiritual. 

Ketika Dalai Lama pertama meninggal, para lama (Biksu Tibet) menunjuk seorang anak sebagai kelahirannya kembali. Di bawah slogan-slogan tertentu yang telah ditentukan, begitulah tugas Dalai Lama bekerja hingga saat ini