Apa Itu Lysis pada Filsafat Platon (3)

Pada akhirnya, dalam skenario terbaik, setelah mengambil jarak,  dapat kembali berdiskusi, mencapai pemahaman untuk terus berpikir bersama. Singkatnya, pelajaran Lysis ganda: tidak hanya siswa harus rendah hati, tetapi  tutor harus terus-menerus mempertanyakan dirinya sendiri, bertahan dalam harmoni Doric  untuk melawan kejahatan yang ingin memaksakan pada teman dan membungkam mereka.

Seperti yang telah kami peringatkan, karena minat kami, kami tidak akan menjelaskan bagian-bagian yang indah dan sulit di mana Socrates terus mengobati Menexenus dan Lysis secara medis. 

Yang benar adalah  pada akhirnya keduanya mengakui  mereka tidak tahu apa sebenarnya persahabatan yang baik itu. Socrates tercinta menempatkan anak-anak pada tali, dia membingungkan mereka menggunakan tiga kunci interpretasi yang tidak memadai untuk memastikan philia di sini : kesamaan , perbedaan dan jenis kelamin ketiga . 

Sekarang, meskipun anak laki-laki gagal mengikuti pecinta kebijaksanaan dalam percakapan, yang diharapkan karena ketidakdewasaan mereka, ini tidak berarti Socrates tidak secara diam-diam memunculkan esensi dari hal itu, yaitu: persahabatan adalah di rumah .

Mari kita jelaskan terdiri dari apa ide ini. Persahabatan biasanya dianggap disebabkan oleh kesenangan dan kegunaan, atau mungkin keduanya. Namun, yang pertama berubah ketika seseorang tidak lagi menyenangkan di mata kekasihnya, atau ketika keinginan dan hobinya berubah. Yang kedua  terkena perubahan kepentingan, karena pada saat sudah tidak berguna lagi, atau ketika yang kurang sudah terpuaskan, ternyata tidak perlu bersama-sama.

Jadi, persahabatan yang bajik harus dibangkitkan oleh sesuatu selain kebutuhan. Socrates berpikir ada keinginan yang tidak dapat dipenuhi sepenuhnya dan, untuk alasan ini, dia tetap berteman. Apa yang kita maksud?

Persahabatan keunggulan menemukan landasan dan cakrawala yang kokoh di philon dalam kebaikan. Jadi, yang baik adalah kemungkinan untuk saling mengenal berkat suara satu sama lain, dari teman. Keinginan akan ilmu ini serupa dengan apa yang dialami ketika berada di rumah, karena di sana kita menemukan segala sesuatu yang menyenangkan kita, apa yang umum, apa yang membuat kita merasa utuh dan mengajak kita untuk kembali.

Tapi rumah  merupakan tempat berlindung dari perbedaan, karena kita tidak berkewajiban untuk memahami hal yang sama. Ketika kita hidup dalam perbedaan, kita dapat melihat orang lain sebagai teladan, yang membawakan kita sesuatu yang tidak terduga. 

Pada gilirannya, yang lain  menangkap dalam diri kita aspek-aspek tak terduga yang memeliharanya. Jadi, ketika saya melihat teman saya, refleksi belaka tidak terjadi, melainkan kemungkinan memahami diri saya sebagai diri sebagai orang lain terbentang .

Dalam tatanan gagasan ini, perlu dijelaskan  persahabatan dibentuk oleh dua elemen mendasar: kesetaraan dan perbedaan. Yang pertama mengacu pada fakta  teman-teman saling mendoakan yang baik, ini umum bagi mereka dan membuat mereka tetap dekat. Tidak ada yang lebih menyenangkan daripada bisa mengenal diri sendiri di perusahaan orang lain.

Yang kedua mengacu pada kenyataan  kondisi teman yang jamak membuat mereka mengalami kepenuhan sesaat, karena teman bisa melihat apa yang tidak bisa kita lihat karena kita begitu tenggelam di dalamnya. Gadamer mengatakan: mengakui diri sendiri dalam yang lain dan  yang lain mengenali diri sendiri dalam satu. 

Tapi tidak hanya dalam arti begitulah adanya, tetapi  dalam arti saling memberi kita berbeda, terlebih lagi: Begitulah seharusnya, karena begitulah aku mencintaimu. Inilah persahabatan sejati .