Filsafat Komunikasi Dialogis; Apa Itu Hakekat Perjumpaan I-Thou Buber (I)

Ketika saya bertemu dengan manusia seperti Anda, maka itu tidak lagi menjadi sesuatu di antara yang lain,   tidak terdiri dari hal hal. Bukan lagi dia, dibatasi oleh Mereka dan mereka lainnya, sebuah titik dalam jaringan ruang dan waktu. Ini bukan lagi suatu kondisi yang dapat dialami atau digambarkan,   bukan seperangkat kualitas tertentu. Tanpa kedekatan atau celah: itu adalah Anda, dan memenuhi seluruh langit. Ini tidak berarti   tidak ada yang lain selain Engkau, tetapi   segala sesuatu yang lain ada dalam terangnya. Sama seperti melodi yang tidak hanya terdiri dari not not musik, atau puisi dengan kata kata, atau pahatan dengan baris baris, demikian pula dengan manusia yang kepadanya saya katakan untuk "kamu".

Seorang penulis yang sangat diperlukan untuk menghadapi hari hari yang kejang kejang seperti yang kita jalani, tunduk pada dan berlutut pada kekaisaran objektivitas ilmu pengetahuan dan teknologi dan dihadapkan pada dinginnya hubungan interaktif,  di mana tautan nyata adalah milik Anda. Dua buku, yaitu Snchez Meca dan Buber sendiri, yang akan dinikmati pembaca dalam porsi yang sama untuk mengungkap kesengsaraan zaman kita (dan masa lalu lainnya), agar, mungkin, dapat menempa makna baru, seperti salah satu yang diusulkan untuk didirikan melalui pemikiran konkretnya, Buber sendiri yang berharap, seperti beberapa orang lain dalam evolusi filosofis abad ke 20, untuk memulihkan kesucian tautan intersubjektif, mungkin hilang, atau setidaknya hilang. .. selamanya?.

dokpri

Pendekatan humanistik eksistensial dalam psikoterapi menemukan landasan filosofis utamanya dalam fenomenologi dan eksistensialisme. Dari sudut pandang eksistensial, promosi perjumpaan  otentik dan dialogis antara terapis dan klien merupakan salah satu aspek terpenting dari proses terapeutik. Dalam hal ini, karya filsuf Martin Buber sangat memengaruhi karya beberapa penulis humanis. Secara khusus, "Hubungan Aku Engkau" telah dianggap sebagai modalitas perjumpaan  primordial dalam psikoterapi humanistik. Dalam konteks ini, artikel ini mengkaji proposal Carl Rogers tentang tiga sikap mendasar dari terapis yang berpusat pada orang (kesesuaian, penghargaan positif tanpa syarat, dan empati) dalam terang teori Buber

Filsuf Yahudi asal Jerman, suatu keadaan yang menandai biografinya untuk hidup di pertengahan abad. Terlatih dalam fenomenologi dan studi tradisi Yahudi, dengan minat yang mendalam dan visi yang luas tentang manusia, bebas dari penyempitan dan kesempitan. Bukunya Me and You memiliki pengaruh kuat pada perkembangan psikologi humanistik, terutama Carl Rogers. Dari sudut pandang kami, itu adalah pusat pemahaman yang mendalam tentang orang tersebut.

Dengan Buber kita memasuki dunia hubungan, baginya kita adalah hubungan pertama dari sudut pandang fenomenologis, yaitu, pertama kita menyadari   ada yang lain dan itu membuat kita sadar siapa kita. Artinya, hubungan, hubungan kita membentuk kita sebagai pribadi individu.

Buber menyelidiki bagaimana hubungan ini dari sudut pandang fenomenologis, yaitu bagaimana hal itu muncul dalam kesadaran seseorang dan mengatakan   ada dua prisma keberadaan : I You, I it. Hubungan kita adalah hubungan Aku Engkau atau hubungan Aku Itu. Hubungan Aku Kamu mengacu pada dunia pribadi dan menentukan tujuan orang tersebut. Hubungan I It mengacu pada dunia objek, dan   dunia sarana atau instrumen.

Saya akan mencoba mencontohkan dua jenis prisma dengan sebuah contoh, mengambil keuntungan dari contoh yang diberikan Buber sendiri, sebuah pohon. Ada banyak pohon dalam hidup kita, kita melihatnya di taman, di hutan, berjalan jalan di pedesaan dalam perjalanan dan semuanya tampak indah, berguna dan penting  dengan semua pohon ini ada I it hubungan: mereka indah, berguna, perlu... tetapi mungkin ada pohon khusus dalam hidup kita, pohon yang kita panjat sebagai anak anak, atau pohon pinus di mana kita telah menghabiskan berjam jam dan yang telah dicetak dengan cara khusus di ingatan kita, pohon ini unik bagi kita,  kita tidak peduli jika mereka mengubahnya, kita akan menderita jika mati... dengan pohon itu, dengan pinus itu, kita memiliki hubungan aku kamu.

Tentu saja, kita semua memiliki banyak hubungan aku itu, mungkin kita memiliki sedikit hubungan aku kamu, tetapi ini adalah kuncinya karena mereka memberi isi dan tujuan hidup kita, mereka memberi kita alasan untuk hidup. Perjalanan spesial yang ingin kita lakukan, waktu spesial bersama teman teman, makanan yang menyenangkan kita dengan cara yang spesial, orang yang memberi arti pada keberadaan kita... Hubungan aku kamu penting bagi kami tapi terkadang tidak berdampak kami dan kami telah kehilangan prisma yang benar untuk melihat mereka.

Pada hubungan manusia, perasaan diperlakukan seperti saya itu membuat kita menderita, kita berpikir kita memiliki sesuatu yang unik dan berharga dan kita bereaksi ketika itu tidak diakui. Memperlakukan planet hanya sebagai saya akhirnya mengubahnya menjadi sesuatu yang dapat dibuang: instrumennya dapat dipertukarkan  dan ternyata planet kita tidak seperti itu, tidak dapat dibuang  ada seluruh budaya yang kehilangan perspektif, prisma untuk melihat, Barat, sepanjang masa kemajuan industrinya, ketika ideologi eksploitasi sumber daya berlaku, dia kehilangan perspektif, karena dia telah kehilangan prisma I you untuk melihat planet ini dan hanya melihat I  itu, sebuah instrumen. Prisma Buber adalah indikator yang dengan jelas memberi tahu kita bagaimana kita menaikkannya, bobotnya untuk kita, dan bagaimana kita akan fokus:

Buber tidak berakhir di situ, ia bekerja pada gagasan perjumpaan. Perjumpaan adalah saat di mana hubungan aku kamu terbentuk, momen di mana dampak emosional dihasilkan dalam diri kita yang membuat orang itu, pemandangan itu, pohon itu... memiliki nilai khusus bagi kita. Dengan demikian, gagasan tentang perjumpaan bergabung dengan gagasan tentang dampak dan kehadiran. Kehadiran dari sudut pandang ini bukanlah kehadiran fisik, sesuatu yang ada di depan kita tidak cukup untuk kita lihat atau ingat, itu perlu untuk menghasilkan dampak.