Callicles.- Ya.
Socrates .- Dan haus dan minum?
Callicles.- Ya, dan saya berpendapat  untuk merasakan selera itu dan dapat memuaskannya adalah hidup bahagia.
Socrates.- Baiklah, teman, lanjutkan seperti yang Anda mulai dan cobalah untuk tidak malu. Tapi biarkan saya, untuk bagian saya, tidak malu  . Pertama-tama, beri tahu saya jika ingin hidup bahagia memiliki kudis dan gatal-gatal, untuk dapat menggaruk dengan nyaman dan menghabiskan hidup Anda dengan menggaruk.
Callicles.- Omong kosong apa yang Anda katakan dan bukti rasa tidak enak apa yang Anda berikan dengan menggunakan kecerdasan jelek seperti itu!
Platon;teks Republik  Gorgias. Keunggulan kesenangan intelektual.  Renungkan, karena saya melanjutkan dengan cara ini: bukankah, mungkin, rasa lapar, haus, dan kebutuhan lain semacam itu sebagai spesies kekosongan tubuh? Tentu saja. Dan ketidaktahuan dan kegilaan, apakah mereka pada saat yang sama merupakan kekosongan jiwa? Ya tentu. Benarkah celah itu bisa diisi dengan makan dan memperoleh kecerdasan? Dan sebagai? Tetapi apakah kepenuhan, yang paling nyata, [diproduksi] oleh apa yang kurang atau lebih nyata? Jelas, apa yang lebih nyata. Oleh karena itu, manakah dari dua jenis hal ini yang menurut Anda lebih berperan dalam keberadaan murni, jenis yang mengacu pada roti, minuman, daging, dan makanan secara umum, atau pendapat yang benar, tentang sains, tentang kebenaran? kecerdasan dan, secara umum, dari semua kebajikan? Nilailah dengan cara ini: apa yang ikut serta dalam wujud yang abadi, abadi, dan sejati, apa yang menjadi sifat alami itu sendiri,
-Lebih banyak kenyataan -jawabnya- memiliki apa yang menyerupai makhluk abadi.
-Mungkin, kemudian, realitas makhluk yang selalu berubah lebih banyak berpartisipasi dalam eksistensi daripada dalam sains?
-Tidak mungkin.
- Dan apa? Sejujurnya?
-Salah satu.
