Apa Itu Kesenjangan Ekonomi?

Apa Itu Kenjangan Ekonomi Piketty

Piketty adalah ekonom Prancis dan bijaksana beberapa tahun lalu, dengan karyanya Capital in the 21st Century, menyebabkan kegemparan di kalangan intelektual, di dunia media dan di media representasi politik, dengan mengembalikan tema ketidaksetaraan sosial di pusat perdebatan publik yang pada tingkat ekonomi biasanya memiliki produksi dan perdagangan sebagai titik fokusnya; dan sebagai bidang analisis yang lebih disukai, pembangunan di bawah perspektif keseimbangan, lahir dari tingkat pertumbuhan marjinal.

LSM internasional, yang misinya adalah memerangi kemiskinan di dunia; dan itu termasuk, di antara tugasnya, yaitu memantau arah yang diambil oleh ketidaksetaraan sosial, masalah di mana Piketty adalah salah satu ahli teori terkemuka dari generasinya.

Laporan LSM telah mengatakannya dengan semua suratnya: "1% orang terkaya mencapai pada tahun 2015 kekayaan 99% sisanya". Kesenjangan yang luar biasa, bahkan jika perhitungan yang mendukungnya mungkin mengalami sedikit ketidakakuratan. Sebuah kesenjangan yang, di sisi lain, hanya tumbuh. Sudah pada tahun 2010 hanya ada 388 orang yang menyamai modalnya yang dimiliki separuh penduduk dunia. Tetapi hari ini hanya ada 62 miliarder yang sama, yang mampu mengumpulkan kekayaan yang setara dengan kekayaan yang mereka miliki untuk hidup, tidak lagi tiga, lima atau sepuluh juta, tetapi tidak lebih dan tidak kurang dari 3.600 juta penduduk planet bumi ini..

Kesenjangan melebar. Karena kenyataan yang menyakitkan dan mengganggu inilah buku Thomas Piketty memberi kesan  para akademisi dan pembuat kebijakan tidak luput. Banyak yang berasumsi  ekspansi pasar dunia dan konsolidasi kapitalisme akan memunculkan kelas menengah dan secara bertahap menutup kesenjangan antara kaya dan miskin.

Memang, abad ke-20 membawa, dengan perusahaan besar, inovasi teknologi, dan masyarakat belajar, tren nyata menuju keseimbangan sosial di Amerika Serikat dan di beberapa negara paling dinamis di Eropa.

Namun, akhir-akhir ini ekonomi telah membuktikan fenomena  jalannya telah terbalik; dan  ketidaksetaraan melanjutkan ritme dan kedalaman leluhur, yang khas dari masyarakat patrimonial dan pra-modern. Mereka menanggung perbedaan sosial yang seharusnya, jika tidak dihilangkan, kapitalisme dan demokrasi liberal, setidaknya telah dilemahkan secara signifikan.

Abad ke-21 mulai digambar dengan garis-garis yang kurang jelas dan dengan warna yang lebih suram dalam hal ketimpangan sosial. Dan tidak hanya di negara-negara terbelakang, yang secara sekuler tidak setara, tetapi  di negara-negara dengan perkembangan kapitalis yang tinggi; di negara-negara yang sama yang secara efektif ketimpangan harus berkurang, sejauh mereka tumbuh.

dokpri

Untuk sesuatu, seorang ekonom seperti Paul Krugman mulai 10 tahun yang lalu atau sedikit lebih untuk bersikeras kerugian yang diderita oleh kelas menengah di Amerika Serikat dan untuk menunjukkan dengan data yang dapat diandalkan konsentrasi pendapatan di bagian atas masyarakat Amerika.

Ketika Thomas Piketty  pada karyanya sebagai Kapital di abad ke-21,   mengambil makna penyelidikan tentang masalah ganda, satu empiris; yang lain, teoritis. Penelitian ini berkaitan dengan perilaku nyata kapitalisme saat ini dan, di samping itu, dengan analisis teoretis tentang tren baru.

Kedua pendekatan, yang empiris dan teoritis, ingin mendasarkan diri mereka, secara epistemologis, pada hubungan dengan sejarah; secara umum, dalam konteks konseptual yang lebih luas, memasukkan ilmu-ilmu sosial untuk analisis, tidak terbatas pada persamaan matematika sederhana. Omong-omong, penulis telah mengakui  dia selalu ingin, ketika dia belajar di Amerika Serikat, untuk kembali bekerja di Sekolah Studi Lanjutan Paris dalam Ilmu Sosial, tempat yang sangat merangsang untuk ide, yang sama di Boulevard Raspail , rumah intelektual profesor seperti Fernand Braudel dan Lucien Febvre atau seperti Claude Levi-Strauss, atau bahkan seperti Maurice Godelier dan Pierre Bourdieu, tidak satupun dari mereka ekonom atau matematikawan, melainkan sejarawan atau antropolog dan sosiolog; dan, di atas segalanya, orang-orang yang berpikiran, semuanya bijaksana.

Data empiris tentang ketidaksetaraan, untuk memverifikasi kurva dalam perilaku modal dan pendapatan, ditinjau dalam periode retrospektif yang panjang, hal baru karena luasnya dan ketahanan statistiknya. Ini dengan jelas mendeteksi keadaan  setelah tingkat ketimpangan sosial yang sangat tinggi selama abad ke-18 dan ke-19, saat ini Revolusi Industri, dan secara khusus setelah apa yang disebut Belle Epoque (sekitar 1910-1920), sebuah tren kapitalisme menuju pengurangan ketimpangan; penurunan yang akan ditekankan pada tahun-tahun berkembang 50 dan 60 abad terakhir; zaman keemasan dari apa yang oleh sebagian orang disebut kapitalisme terorganisir. Kesenjangan antara kaya dan miskin cenderung menyempit di negara-negara maju.

Tetapi baru mulai terbuka lagi pada dekade terakhir abad ke-20 dan sangat jelas pada awal abad ke-21, sesuatu yang dapat diamati dalam statistik pendapatan Amerika Serikat dan bahkan di negara-negara dengan keseimbangan sosial yang tinggi, seperti Nordik di Eropa.

Perbedaan yang kurang mencolok antara kaya dan miskin dalam kapitalisme abad ke-20 tampaknya menjadi tren yang mendominasi, setelah intervensi negara, sistem regulasi dan perpajakan; kesemuanya dipraktikkan, diterjemahkan ke dalam keputusan-keputusan yang diperlukan oleh dua perang dunia, kehancuran tahun 1929 dan tuntutan-tuntutan sosial, yang berorientasi pada garis yang sama sebagai negara intervensionis dan dermawan.

Sebaliknya, kecenderungan baru-baru ini menuju melebarnya jurang antara si miskin dan si kaya bertepatan dengan periode setelah deregulasi pasar, setelah tahun 1980-an, baik di Inggris maupun di Amerika Serikat.

Setelah memverifikasi kecenderungan ini dalam fakta-fakta material, penulis Prancis, yang sekarang menjadi pengunjung di tengah-tengah kita, membuka margin untuk pendekatan teoretisnya terhadap modal dan pendapatan yang mengganjarnya. Yang  bernuansa dengan tampilan sejarah.

Pada  zaman kuno (Roma Klasik, katakanlah) hingga modernitas (Pencerahan Eropa, tepatnya) pertumbuhan ekonomi mempertahankan kecepatan yang sangat lambat, antara 0,1% dan 0,2% per tahun, untuk sedikitnya (0,8% dari 1700 hingga hadiah). Sementara itu, kapital, bukan dalam pengertian modern kapital industri, tetapi dalam arti luas kekayaan, termasuk tanah, meningkat dengan laju yang jauh lebih besar; untuk mengatakan sesuatu, hingga 4%, sebuah fenomena yang ternyata berhubungan dengan masyarakat aristokrat yang tentu saja menunjukkan konsentrasi kekayaan yang aneh: dunia hierarkis, lebih mekanis daripada organik, menurut kunci konseptual Durkheim; dengan margin yang sangat kecil untuk prestasi dalam skala sosial; dan lebih banyak disampaikan bertentangan dengan pedoman penerus garis keturunan;

Beban pajak dan perdagangan tanah, serta rasionalitas hukum Negara modern, adalah semua faktor yang memerlukan perbaikan yang, sesuai dengan kapitalisme industri, memperkenalkan jasa sebagai pengganti garis keturunan dan warisan, untuk secara progresif menyeimbangkan pertumbuhan aset pribadi dan pertumbuhan ekonomi masyarakat.

Bagaimanapun, dalam hubungan antara peningkatan yang dialami oleh manfaat ekuitas atau modal dan pertumbuhan kekayaan dalam kelompok sosial, permainan ganda ketimpangan sosial dan konsentrasi kekayaan akan dimainkan.

Sebuah permainan yang harus dimainkan, sebagai kompetisi antara modal yang didedikasikan untuk mencapai pengembalian yang lebih tinggi, di satu sisi; dan kekayaan secara keseluruhan, yang  termasuk pekerjaan.

Berbicara tentang kapital dan keuntungannya, kita tidak dapat melupakan, pada tahap refleksi ini,  Marx-lah yang pertama kali muncul dengan analisis kapitalisme yang kuat, kritis, dan menyeluruh. Pengaranglah yang muncul sebagai bayang-bayang pengawasan yang besar, sebenarnya kabur tapi tak terelakkan, setelah penyelidikan pengarang Prancis.

Judul yang dia berikan pada karyanya adalah kiasan, antara serius dan genit, kepada penulis Jerman; Yang terakhir memiliki pengaruh besar sampai 40 tahun yang lalu, tetapi kemudian memudar sebagai referensi intelektual; dan yang karya terbesarnya yang ditulis pada abad ke-19, sebuah teks yang memiliki subjudul "kritik ekonomi politik".

Bagian inti dari kritik ini adalah elaborasi teoretis Marx tentang akumulasi kapitalis. Kapital mengekstrak buahnya dari tenaga kerja orang lain, dari kerja yang diasingkan. Dalam pengertian ini, modal (hubungan sosial sejati, pada dasarnya tidak setara) tidak lebih dari pekerjaan sebelumnya, "terkoagulasi". Ini adalah perampasan permanen murni dari pekerjaan orang lain itu.

Ini adalah bagian dari logika akumulasi mutlak dan menentukan dari nilai lebih yang dilemparkan oleh tenaga kerja, tetapi yang tidak dibayar dalam gaji.

dokpri

Kapitalisme menurut Piketty; Kritik teoretis, model abad ke-21, dari Piketty, tidak memiliki landasan ontologis dari yang Marxis (dalam hal ini adalah tentang keberadaan kapital), meskipun tentu saja menunjuk pada kecenderungan struktural kapitalisme yang kurang lebih. Di atas segalanya, itu bukan bagian dari logika abstrak dan radikal, seperti apropriasi nilai lebih; dan, sebaliknya, didasarkan pada fenomena sejarah yang dapat diverifikasi, yang didukung oleh serangkaian rangkaian statistik yang ekstensif.

Dalam pengertian itu, ia jauh lebih bijaksana dan bergantung, karena ia menemukan  modal, dalam pengertian warisan, melibatkan peningkatan ketidaksetaraan, tetapi  selama periode-periode tertentu telah membawa penurunan ketidaksetaraan sosial tersebut.

  Piketty, tidak seperti Marx, formula kunci kapital tidak ada dalam persamaan Uang-Komoditas-Uang yang Ditingkatkan; yang sama yang menunjukkan  kapital tumbuh dengan nilai lebih dari yang lain. Sebaliknya, ini terstruktur di sekitar fakta untuk menjelaskan pengembalian atau keuntungan modal dalam kaitannya dengan pertumbuhan ekonomi secara umum. Bagaimana pengembalian modal, relatif terhadap tingkat pertumbuhan ekonomi?

Dalam hubungan ini terdapat keseimbangan masyarakat. Masalahnya terletak pada tingkat pertumbuhan modal relatif terhadap tingkat pertumbuhan PDB, yang merupakan ukuran klasik pertumbuhan ekonomi.

"r > g" atau ketidakseimbangan kuasi-bawaan; Rumusnya adalah "r > g"; rumus di mana r adalah tingkat pengembalian modal; sedangkan g adalah tingkat pertumbuhan ekonomi.

Tingkat pertumbuhan modal (pendapatan, bunga, sewa) lebih besar dari tingkat pertumbuhan ekonomi atau PDB.

Ibukota meningkat dalam ritme dan proporsi secara tidak proporsional lebih besar dari pertumbuhan ekonomi global. Itulah kapitalisme yang terbuka dengan sangat jelas, menurut data empiris di abad 21, sehingga kekayaan terkonsentrasi secara skandal dan kesenjangan sosial tumbuh tanpa rem. Dengan keadaan yang memberatkan, menurut penulis Prancis,  kekuatan kapital yang menghidupi dirinya sendiri, bahkan tanpa dukungan yang cukup dari pertumbuhan ekonomi, membawa masyarakat pada kemunduran dalam hal hubungan sosial dan budaya. Itu membuatnya lebih patrimonial, lebih bersahabat dengan hak istimewa yang diwarisi; kurang dekat dengan prestasi yang diperoleh dengan susah payah, dengan pengaruh kerja yang baik dan hubungan demokratis antara warga negara.

Singkatnya, ketidaksetaraan dan meningkatnya konsentrasi kekayaan secara regresif dapat membuat masyarakat lebih oligarkis, seperti yang baru saja dikecam Joseph Stiglitz.