Apa Itu Leviathan Hobbes? (II)

Negara diorganisir dalam mengejar kesatuan orang banyak sebagai dibubarkan,  yaitu, ia memerintah dari strategi populasi yang dinamis,  tanpa memperhitungkan ikatan persatuan lain selain strategi yang sama yang disusun menurut Negara.  Untuk menghindari perang internal, kerumunan harus tetap dibubarkan. , tetapi dalam kesatuan, bekerja.  Jika tidak, dengan menyangkal kedaulatan, ikatan yang memungkinkan keamanan ditolak.  

Dilihat dengan cara ini, perang saudara tidak lebih dari negasi dari pakta dasar dan, oleh karena itu, kembali ke kondisi alami kemanusiaan.  Dengan cara ini, geometri politik yang aneh diamati di Hobbes, mengingat perang saudara, Persemakmuran dan keadaan alam tidak bertepatan, tetapi bersatu, dalam hubungan yang rumit.

Akibatnya, proposal Hobbesian tentang Leviathan adalah Negara kontrol dan strategi,  yang terjadi, pertama-tama, sebagai mekanisme pendukung untuk berperang melawan orang lain atau mencegah mereka menyatakannya melawan kita. Kedua, tetapi dalam hubungan ontologis yang sama, tanpa jeda waktu, Leviathan dilembagakan sebagai mekanisme yang mengatur, yang mencegah pecahnya perang di antara orang banyak, perang saudara.. 

Dengan demikian, Leviathan terancam oleh elemen eksternal dan internal, tetapi ancaman yang sama inilah yang melegitimasi dan memunculkan fondasi dan fungsinya. Konflik perang dan keamanan Hobbesian yang hebat  karena keamanan hanya masuk akal jika ada risiko perang, segera setelah mereka saling bertentangan, muncul sebagai jalan buntu, 

karena hubungan Keadaan alam Leviathan Perang antarnegara dan Negara alam Leviathan Perang saudara selalu berakhir dengan konsolidasi Leviathan baru, yang terus terancam dan dirantai ke bahaya yang sama yang membuatnya muncul.

Ide politik Hobbesian, yang telah menentukan dan menandai jalannya politik modern, mengandung kontradiksi yang tidak dapat direduksi, yaitu, pencarian perdamaian dan keamanan dengan latar belakang perang yang tidak dapat diperbaiki,  penolakan kekerasan dari pelaksanaan kekerasan.  

Dalam pengertian itu, perang adalah latar belakang utama di mana Leviathan berdiri, Hobbes sendiri menyadari hal ini, ketika dia menunjukkan   jika kita dapat mengandaikan sejumlah besar (manusia) mampu mengatur diri mereka sendiri melalui kepatuhan terhadap keadilan dan hukum alam lainnya, tanpa memerlukan kekuatan bersama untuk membuat mereka semua ketakutan, kita juga dapat menganggap   seluruh umat manusia akan mampu melakukannya. 

Dan, dalam hal ini, baik pemerintahan sipil maupun Negara sama sekali tidak diperlukan.  

Oleh karena itu, perlu untuk membedakan, dalam teori Negara Hobbesian, antara dana,  yayasan dan yayasan untuk memahami lebih tepat apa kriteria yang Thomas Hobbes sendiri anggap sebagai kriteria utama dalam proposalnya.

 Fenomena perang dimanifestasikan sebagai kategori fundamental dari proposal politik Hobbesian, di bawah skema penyederhanaan pekerjaan, buku I dapat disebut buku perang dan buku II buku perdamaian dan keamanan, pada permukaan, tampaknya bertentangan karena apa yang telah dikatakan di atas ; namun, dalam Buku III Leviathanadalah mungkin untuk menemukan solusi atau negasi dari kontradiksi yang diduga dalam pendekatan filsuf Malmesbury.

 Leviathan Book III adalah risalah abad pertengahan atau Renaisans asli, sejauh topik penelitian utamanya adalah eskatologi, atau deskripsi Kerajaan Allah di Bumi, sebuah bacaan Hobbesian tentang parousia.  Dalam buku tersebut, terdapat unsur-unsur yang diperlukan untuk mengajukan sebuah kunci komprehensif dari masalah perang sebagai latar belakang Negara.