Namun demikian, penentuan rasa bersalah jauh lebih kompleks daripada ini, seperti yang diilustrasikan oleh dikotomi antara berkat dan pelarian ke Oedipus. Dia menghadapi dua kejahatan yang membuatnya menjadi semacam monster dan terungkap di antara laki-laki: inses dan pembunuhan ayah. Penderitaan fisiknya, termasuk kebutaan yang ditimbulkannya sendiri, dan pengembaraan yang kesepian, adalah hukumannya. Namun, dalam kematian dia disukai; tempat dia meninggal diberkati.
Hal ini mengatakan  tindakan sadar adalah bagian dari rasa bersalah; fakta  Oedipus "secara rasional tidak bersalah"  dia telah berbuat dosa tanpa disadari  mengurangi hutangnya, sehingga penderitaan duniawinya berfungsi sebagai eksploitasi yang cukup untuk dosa-dosanya.
Dalam 'drama Antigone Sophocles, putri Oedipus, Antigone dihadapkan pada pilihan  saudara laki-lakinya, Polyneices, tubuhnya akan dimakan anjing liar atau dikubur dan menghadapi kematian. Raja negeri itu, Creon, melarang penguburan Polyneices karena dia adalah pengkhianat kota. Antigone memutuskan untuk mengubur tubuhnya dan menghadapi konsekuensinya.
Akhirnya, Creon yakin untuk membebaskan Antigone dari hukuman matinya, tetapi keputusannya terlambat dan Antigone bunuh diri. Bunuh dirinya memicu bunuh diri dua orang lain yang dekat dengan Raja Creon, putranya, Haemon, yang mencintai Antigone, dan istrinya yang bunuh diri setelah kehilangan putra satu-satunya.
Antigone berfokus pada tugas yang saling bertentangan antara loyalitas sipil versus spiritual, benturan nilai antara Creon dan Antigone.
Creon menganjurkan kepatuhan pada hukum buatan manusia sementara Antigone menekankan hukum tugas yang lebih tinggi kepada para dewa dan keluarga. Â Dengan demikian, permainan ini merupakan salah satu pendukung yang paling banyak dikutip dalam tragedi Yunani untuk supremasi hukum alam. Creon, pahlawan dramatis, menyadari hanya setelah kehilangan nyawa seluruh keluarganya untuk mengesampingkan hukum negara atas hukum para dewa.
Tekad Antigone untuk mengubur Polynices bermula dari keinginan untuk membawa kehormatan bagi keluarganya, bukan hanya para dewa. Dia berulang kali menyatakan  dia harus bertindak untuk menyenangkan "orang mati", karena mereka membawa beban lebih dari penguasa mana pun.
Pada pembuka, dia membuat daya tarik emosional kepada saudara perempuannya Ismene, mengatakan  dia harus melindungi saudara laki-lakinya dari cinta saudara perempuan, meskipun dia telah mengkhianati negaranya. Antigone membuat sangat sedikit referensi tentang dewa-dewa, sehingga sangat mudah untuk menafsirkan banyak alasan untuk menghormati hukum yang lebih tinggi sebagai mengacu pada hukum kehormatan keluarga, bukan hukum ilahi.
Sementara dia menolak tindakan Antigone atas dasar kehormatan keluarga, Creon  tampaknya sulit untuk menghargai keluarga itu sendiri. Ini adalah salah satu dari sedikit area di mana Creon dan Antigone menyelaraskan nilainya. Ketika  berbicara dengan Haemon, Creon menuntut dia tidak hanya kepatuhan sebagai warga negara, tetapi  sebagai anak laki-laki. Creon bahkan melangkah lebih jauh dengan mengatakan "segalanya akan menjadi yang kedua setelah keputusan ayahmu".
Sikap ini tampak ekstrem, terutama mengingat fakta  Creon menganjurkan kepatuhan pada negara di tempat lain pada khususnya. Meskipun tidak jelas bagaimana dia akan menangani dua nilai ini dalam konflik, jelas  bahkan bagi Creon, keluarga menempati tempat yang lebih tinggi jika tidak lebih tinggi dari negara.
Karya Sophocles Ajax, Electra, Trachinia, dan Philoctetes diadaptasi dari siklus Homer. Ajax dan menceritakan kehidupan pahlawan Yunani, kedua hanya untuk Achilles di antara orang-orang Achaean yang berperang melawan Trojans. Kekuatan heroik dan keberanian, Ajax diwarnai oleh arogansi dan kecerobohan. Mengklaim  "setiap pengecut bisa menang dengan bantuan para dewa", dia memecat dewi Athena yang datang untuk mendorongnya dalam pertempuran.
