 Bagi Plutarch, penting untuk memberikan nama Yunani yang cukup dapat dipahami dan berguna untuk fenomena seperti senator, konsul, praetor, edil, censor, questor, untuk menyebutkan beberapa derajat dari cursus honorum yang dapat dicapai oleh seorang politisi Romawi yang sukses. Solusi Yunani Plutarch terkadang tidak dapat disangkal dicirikan oleh 'kecondongan' yang diilustrasikan dengan sangat baik oleh  para ilmuwan politik  mendesak lembaga-lembaga mereka sendiri ke dalam satu-satunya bahasa yang mereka pelajari diterima dalam pekerjaan.
Tapi seperti penerus hidup ini, dia tidak diragukan lagi setidaknya dipahami. Ketika   pada abad ke-16 mereka diterjemahkan ke dalam bahasa Latin dan ke dalam bahasa Eropa modern mereka jelas dapat dipahami. Mereka menjadi sangat berpengaruh sebagai sumber inspirasi tidak hanya untuk pemikiran politik tetapi " untuk karya sastra, tidak terkecuali karya Shakespeare.
Apa yang saya tulis, "kata Plutarch di satu tempat dalam biografinya tentang Alexander Agung," bukanlah karya sejarah tanpa biografi, " bukan kualitas baik atau buruk seseorang yang selalu diungkapkan dalam hal paling terkenal yang telah dia lakukan, tetapi sering kali tindakan tidak penting atau kata kecil seperti yang dia katakan, mungkin bercanda, mengungkapkan identitas aslinya lebih dari bertarung dengan puluhan ribu orang mati, bahkan pertempuran terbesar, mampu melakukannya.
Namun, kriteria seleksi eksklusif untuk akses ke galeri pribadi Plutarch adalah aktivitas di tingkat tertinggi dalam pelayanan publik, sebagai politisi atau jenderal. Tidak ada tempat bagi pemikir dan penyair murni.
Fokus pada analisis psikologis individu yang diproklamirkan secara terprogram di sini sangat jelas dalam dua biografi yang terperinci dan tajam yang dipersembahkan Plutarch kepada pembicara Athena Demosthenes (384 - 322 SM) dan politisi, filsuf, dan pembicara Romawi Marcus Tullius Cicero (106 - 43 SM). Dua yang disebutkan adalah satu-satunya di lingkaran yang dapat digambarkan sebagai politisi intelektual murni. Mereka memimpin dan mengendalikan negara asal mereka berdasarkan seni berbicara yang mereka praktikkan di rapat dewan dan dalam majelis; mereka bisa, dengan bantuannya, merayakan kemenangan politik.
Lkartunis tetap hidup, dengan bantuan anekdot mencerahkan yang dipilih dengan baik dan dengan kegembiraan naratif yang jelas, pada keunikan mereka tetapi " pada kelemahan mereka: kesombongan, kebencian dan keragu-raguan Cicero, keangkuhan Demosthenes tetapi " suapnya. Pada saat yang sama, kisah Plutarch tentang kehidupan mereka menunjukkan dengan bukti brutal  keberhasilan retoris mereka tidak dapat menghasilkan hasil nyata yang bertahan lama.
Kemenangan parlemen tidak cukup dalam dunia kekerasan yang pada akhirnya dibentuk oleh masyarakat kuno yang paling maju sekalipun. Ketika orang banyak berubah pikiran dan terlebih lagi ketika senjata berbicara, ahli kata itu berdiri tak terjawab dan tak berdaya. Demosthenes dan Cicero " mengalami kematian yang kejam.
Itu adalah kenyataan yang harus diterima oleh Plutarch yang berwawasan luas, bernuansa, dan pada saat yang luar biasa manusiawi. Pandangan realistisnya sendiri tentang bentuk ideal kepemimpinan politik terlihat dalam potretnya tentang politisi dan jenderal Athena yang tangguh namun jujur, berani dan kompeten, dan jenderal Phokion (402 - 318 SM).
Hal Ini jelas  bagi Plutarch. Pernyataan tajamnya dalam debat politik yang tidak mencegahnya, terlepas dari upaya militer yang brilian dari Republik Athena yang berubah-ubah, dari hukuman untuk mengosongkan cangkir racun. Biografi Phokion (Bab VII) menyatakan  orang bijak dan berpengalaman ini mengeluh  Athena membagi kepemimpinan negara sehingga beberapa hanya pembicara, yang lain hanya tentara. Seseorang harus menemukan orang-orang yang menguasai kedua wilayah ini, seperti yang dilakukan oleh para pemimpin besar Athena, seorang Aristides dan seorang Pericles. Pandangan itu tentu diamini oleh Plutarch.
Waktunya belum matang untuk politisi intelektual murni, pembaca modern mungkin tergoda untuk mengatakannya. Itu pasti akan menjadi kesalahan penilaian anakronistik. Terlepas dari keramahannya terhadap manusia (dan bahkan keramahan terhadap hewan), Plutarch hidup dalam masyarakat di mana kekerasan akan tetap menjadi bagian yang jelas dari kehidupan politik sebagai ekonomi budak dan posisi subordinat perempuan untuk waktu yang lama.
Hal ini terbukti paling tidak dari kekerasan yang dia gunakan untuk menilai cara Demosthenes dan Cicero menghadapi nasib terakhirnya: dia mengagumi keterampilan dan kehadiran pikiran mantan dalam menangani dosis racun yang dengannya dia mengakhiri hidupnya di penangkaran dengan musuh. , dan itu diakui dengan rasa kasihan tetapi " dengan penghinaan ketika dia menggambarkan kecemasan dan keragu-raguan Cicero dalam menghadapi akhir kejam yang tak terhindarkan yang disiapkan oleh  Marcus Antonius untuknya.
