Siapa Wanita Paling Tragis Sepanjang Sejarah?
Medea adalah sebuah tragedi yang ditulis oleh Euripides. Hal ini terjadi  pada 431 SM tentang Medea yang merupakan seorang putri di kerajaan Kolchis. Seorang pria bernama Jason datang ke sana untuk mencoba menaklukkan harta karun, kulit emas, milik ayahnya. Medea jatuh cinta dengan Jason dan memilih untuk membantunya dan mengkhianati ayahnya. Setelah membantu Jason mencapai tujuannya, mereka melarikan diri ke Korintus bersama-sama. Selama pelarian, tindakan mengerikan terjadi di mana dia bertanggung jawab, termasuk membunuh saudaranya sendiri. Sebagai imbalannya, dia dideportasi dari tanah airnya.
Ketika mereka mencapai Korintus, mereka menikah dan memiliki dua anak. Jason kemudian meninggalkan Medea untuk menikahi putri raja agar menjadi pewaris takhta. Medea menjadi hancur dan marah dan memilih untuk membunuh istri baru Jason dan dua anak yang mereka miliki bersama;
Sosok Medea yang kontradiktif dan beragam, yang tidak ingin saya tafsirkan secara satu dimensi, tetapi dalam semua ambiguitasnya. Berangkat dari kajian produksi mitos sebagai contoh penting sosialisasi identitas budaya masyarakat, antara lain, saya mendekati feminitas simbolik dalam sosok Medea, di mana fantasi laki-laki ambivalen, peran sosial yang berbeda dan produktif dan destruktif. komponen diwujudkan.
Di samping pemahaman tentang berbagai aspek Medea sebagai subjek sns perempuan yang tragis, saya juga berurusan dengan bagian-bagian perempuannya yang merusak dan membunuh serta dengan kemampuan kreatif perempuannya. Tujuan saya adalah menggunakan figur Medea untuk menunjukkan perspektif yang merangsang tentang hubungan antara seksualitas perempuan yang agresif, agresi perempuan dan perjuangan untuk penegasan diri.
Fokus masalah ini akan menjadi hubungan antara apa yang disebut seksualitas perempuan yang ganas dan peran keibuan perempuan, yang dianggap sebagai ancaman. Konsepsi ambigu tentang wanita sebagai 'wanita cinta tak terkendali' dan pada saat yang sama 'ibu deseksual', yang merupakan perwujudan murni dari fantasi laki-laki;
Ketika berhadapan dengan topik "mitologi" dan "mitos" pasti dihadapkan pada dua pendekatan berbeda, yang menangkap istilah "mitos" secara abstrak dan konkret. Tokoh semiotik  Roland Barthes, mitos adalah "sistem semiologis sekunder" yang memiliki efektivitas dua dimensi. Karena, menurut Barthes, mitos mewakili "cara pemaknaan yang spesifik", orang hampir dapat mengatakan bahwa mitos pada prinsipnya tidak lain adalah pesan yang diisi dengan makna sugestif.Â
Makna pesan semacam itu, yang menurut Roland Barthes tidak pernah tegas dan selalu memiliki tingkat semantik tambahan, selalu dibanjiri kehadiran mitos tertentu, sehingga pesan ini sering mengambil bentuk fakta yang wajar. Oleh karena itu, kita selalu dikelilingi/dikelilingi oleh mitos yang diproduksi sendiri dan direproduksi.
Mitologi sebagai kumpulan cerita luar biasa yang menceritakan kehidupan para dewa dan pahlawan dan peristiwa aslinya. Menurut penulis, pahlawan mitos, lokasi, dan peristiwa terhubung dengan kekuatan aslinya. Dalam pengertian ini, silsilah sebagai acuan kepada sumber-sumber asli merupakan fungsi utama dari mitos. Dengan demikian, mitos dapat didefinisikan sebagai cerita kuno yang kembali ke akar masyarakat dan memberikan bentuk dan bentuk pada asal-usul orang.
Mitos dengan demikian menciptakan semacam jembatan antara masa lalu yang jauh, masa kini dan kemungkinan masa depan. Dalam mitologi sebagai ciptaan budaya, ketegangan genting muncul antara dorongan batin pelepasan dari asal-usul budaya dan tradisi keluarga, dan keinginan yang berulang untuk kembali ke asal-usul itu untuk menghindari/mengatasi kesepian dan kemungkinan kurangnya pengakuan sosial.Â
