Apa Itu Filologi?

Nietzsche pada teks Human, All too Human, [manusia terlalu manusia],  kita tidak menyadari keterasingan kita. Persepsi pelupaan intelektual atau teoretis dan ketidakpekaan persepsi menggemakan ingatan Nietzsche tentang bahasa artistik yang tidak bisa lagi mendengar. Nietzsche   melanjutkan dengan kata ini;

....Sama seperti musik yang hilang dari kata-kata Yunani kuno, kita tampaknya sudah terlalu besar simbolisme garis dan angka, sama seperti kita telah menyapih diri kita sendiri dari efek suara retorika, dan tidak lagi menyerap budaya semacam ini,  atau susu ibu dari saat pertama kehidupan kita. Semuanya dalam bahasa Yunani atau  Bangunan Kristen awalnya menandakan sesuatu dan memang sesuatu dari tatanan yang lebih tinggi: perasaan signifikansi yang tidak ada habisnya ini terletak pada bangunan sebagai tabir ajaib. Kecantikan memasuki sistem ini hanya secara kebetulan, dengan dasarnya melanggar batas perasaan mendasar dari hal-hal yang luar biasa ditinggikan, pengudusan oleh sihir dan kedekatan yang ilahi; paling banyak kecantikan melunakkan ketakutan tetapi ketakutan ini ada di mana-mana"...

Nietzsche adalah perwakilan khas dari  filologis,  terlepas dari kritik kerasnya,  karena ia prihatin dengan reformasi yang menekankan subjek untuk mengembalikannya ke bentuk aslinya. Nietzsche tunduk pada pemeriksaan keaslian. Didalam praktik filologis ini akan sesuai dengan tugas kritis-teks. 

Di sini Nietzsche mengkritik  asal-usul neo-humanistik subjek, yang   sebagian di filologi pada masanya bergema.  Nietzsche  oleh karena itu membandingkan kedua model dan membuat penyimpangan atau perbedaan jelas dari filologi neo-humanistik, yang ia anggap sebagai bentuk aslinya.

Simpulannya pengertian yang paling umum, filologi dapat dipertimbangkan dari tiga sudut pandang: ia bertujuan untuk memahami, dalam manifestasi linguistik mereka, kejeniusan khusus suatu bangsa atau peradaban dan evolusi budaya mereka; itu hasil dari pemeriksaan teks-teks yang diwariskan kepada kita oleh tradisi yang bersangkutan; itu tidak hanya mencakup sastra, tetapi semua tulisan. Dalam praktiknya, filologi cenderung direduksi menjadi interpretasi tekstual dokumen.

Bagaimanapun, filologi dengan demikian terkait dengan konsepsi kontinuitas historis. Ini didasarkan pada gagasan tentang masyarakat yang disatukan oleh ikatan bahasa dan yang keberadaannya mencakup seluruh durasi tradisi: fungsinya terdiri dari memelihara monumen-monumen yang terakhir dalam keadaan kemurnian terbesar, untuk melestarikan konten mereka, terutama di bidang di mana nilai-nilai imajinatif atau estetika mendominasi - sastra, tetapi juga, dalam hal sumber tertulis, agama dan filsafat, historiografi, hukum, dll. Dalam pengertian ini, tidak diragukan lagi bahwa filologi merupakan salah satu ciri dan kunci peradaban Eropa Yunani-Latin, sebagaimana dipertahankan, dengan konsistensi tertentu, hingga abad kesembilan belas.

Kajian filologis pada  sebuah teks tertulis dilakukan pada beberapa tingkatan: 

Pertama  [1] pada tingkat dokumen itu sendiri: pemeriksaan bahan pendukung sumber tertulis (papirologi, kodikologi, sejarah buku atau bibliologi), tulisan (paleografi) dan penetapan teks, edisi diplomatik dan kritis (ekdotal). 

Pemeriksaan tingkat pertama terhadap dokumen tertulis ini   mencakup terjemahan teks. Tanpa analisis filologis tingkat pertama ini, tidak mungkin ada analisis filosofis! 

Dengan jelas menunjukkan pentingnya analisis teks tingkat pertama ini: mengapa edisi kritis yang baik diperlukan untuk pemahaman yang baik tentang teks filosofis;

Kedua [2] setelah teks ditetapkan: analisis linguistik, sejarah dan sastra (membutuhkan pengetahuan linguistik, sejarah dan kritik sastra, sejarah sosial, politik dan agama). 

Hal ini menunjukkan sejauh mana analisis semantik suatu istilah dapat mempengaruhi pemahaman suatu doktrin filosofis, serta tantangan terjemahan yang baik. 

Analisis filologis tingkat kedua dari teks filosofis inilah bagaimana analisis sastra sebuah teks memungkinkan untuk mengkonfirmasi analisis filosofisnya.

Ke tiga [3], filologi memungkinkan untuk membaca teks secara kritis, dengan menyadari sejarah sebuah teks, dan apa yang tersirat dari sejarah ini pada isi dan bentuknya, "ia mempertanyakan pihak berwenang, meragukan tanggal, mengusulkan alternatif bacaan", "dia membandingkan, menetapkan, menolak".