Meskipun Barthes, seperti yang ditunjukkan, membedakan antara tanda-tanda linguistik dan tanda-tanda lain dan menunjukkan perbedaan dalam strukturnya, ini tampaknya tidak menjadi perhatian penelitian utamanya, karena ia sampai pada representasi sistematis.
Barthes tidak tertarik pada struktur dan hukum tanda dan sistem tanda serta perbedaannya. Dengan demikian ia tidak mengejar penelitian semiotika dalam arti sempit. Dia jauh lebih tertarik untuk memeriksa isi ideologis, sosiologis, historis, dll. dari tanda-tanda, apa pun jenisnya.Â
Barthes tidak peduli dengan membuktikan alat manusia tertentu digunakan, antara lain atau secara eksklusif, untuk komunikasi. Karena dia mungkin berpendapat semua alat manusia "membawa" makna (terutama faktor-faktor eksternal yang bersifat sosiologis, historis, budaya, ideologis, dll.) dan sebagai akibatnya orang berkomunikasi dengan mereka kurang lebih secara sadar (terutama melalui beberapa generasi dalam suatu budaya). Baginya, tanda-tanda itu berkali-kali lipat lebih banyak daripada Saussure, dan oleh karena itu tanda-tanda ini  menjadi pokok pertimbangan semiotiknya. harus diklarifikasi sejauh mana Barthes juga menangani topik-topik yang sesuai dengan keprihatinan Umberto Eco mengenai konsepnya tentang unit budaya atau proyek studi budaya dan sejauh mana temuan mereka dapat saling melengkapi;
terima kasih
