Ada, dan Tidak Ada Milik Bersama [1]

Ada, dan Tidak Ada Milik Bersama [1]

Martin Heidegger, dan Hans Georg Gadamer adalah dua filsuf terpenting abad terakhir. Karya utamanya Being and Time memiliki pengaruh yang menentukan; dan tema tentang  "Apa itu metafisika"?; sebagai bahan kuliah di University of Freiburg on July 24, 1929;.

Heidegger harus dipahami sebagai seorang penulis yang mengarahkan dirinya kepada audiens yang hidup sesuai dengan istilah filsafat, yang mengabdikan dirinya pada topik dengan semangat dan antusiasme, tetapi dengan tingkat keseriusan tertentu mendedikasikannya dengan tingkat keseriusan tertentu. tetapi mendedikasikan sejumlah keseriusan;

Pertanyaan tentang apa itu sebenarnya, filsafat, menurut Heidegger, adalah pertanyaan yang tidak terbatas. Hal ini disebabkan luasnya topik. Ada lebih dari satu cara, lebih dari satu cara, untuk mencari apa sebenarnya filsafat itu. Jalan yang diambil Heidegger adalah masuk ke filsafat segera setelah pertanyaan itu diajukan ; pertanyaan itu sendiri baginya adalah pertanyaan filosofis yang perlu dijawab secara filosofis.

Ketika mengatakan: apa itu - filsafat? Kemudian berbicara tentang filsafat. Dengan mengatakan ini dengan cara ini, jelas berada dalam posisi di atas dan di luar filsafat. Tapi tujuan pertanyaan adalah untuk masuk ke filsafat. Maka seluruh gagasan Heidegger mencari esensi filsafat. Pernyataan seperti Filsafat adalah sesuatu yang rasional, dengan pondasi Rasionalitas;

Maka Apa itu filsafat? Dibentuk oleh bahasa Yunani. Jadi apa harus dipikirkan dalam bahasa Yunani. Jadi harus bertanya tentang apa, tentang keberadaan. Jadi pertama-tama pertanyaan tentang keberadaan harus ditanyakan, yaitu apakah keberadaan suatu makhluk "ousia:; apakah esensi dari suatu makhluk. Aristotle dan Platon yang sering dirujuk Heidegger, mengajukan pertanyaan ini dalam bukunya yang ke- tentang Metafisika.

Heidegger percaya Metafisika itu tidak lekang oleh waktu, selalu diminta dan akan selalu diminta. Berkenaan dengan filsafat barat, Aristotle benar dalam pernyataannya, dia selalu berurusan dengan pertanyaan ini, dia berkata tentang apa yang ada atau apa yang ada. Jadi asal usul pertanyaan ini terletak di Yunani kuno. Dengan itu, menurut Heidegger, pemikiran mulai menjadi filsafat di tempat pertama. Sejak saat itu hingga kini, filsafat memiliki, dapat dikatakan, sebuah program: Filsafat mencari makhluk apa adanya sejauh ada. Filsafat adalah dalam perjalanan ke keberadaan makhluk, yaitu untuk makhluk berkaitan dengan makhluk.

Keberadaan makhluk, ini adalah alasan dan penyebab pertama Aristotle. Karena itu, keberadaan makhluk adalah apa yang membuatnya menjadi apa adanya; adalah alasan dan penyebab yang bertanggung jawab atas fakta itu adalah apa adanya dan bukan sesuatu yang lain. Setiap kali seseorang mengajukan pertanyaan tentang keberadaan makhluk, menurut Aristotle, tentang esensi, ousia atau substansi. Dan filsafat berorientasi pada alasan dan sebab ini; kemudian secara episteme mencarinya.

Heidegger tidak bertentangan dengan posisi Aristotle ini, tetapi mengambil pandangan deskripsi filsafat ini sama sekali tidak dapat menjadi satu-satunya jawaban untuk pertanyaan. Jika Heidegger bertanya tentang keberadaan, baginya ini bukan pertanyaan tentang substansi makhluk, tentang ousia.

Jadi Martin Heidegger tidak lagi terikat oleh tuntutan ketat Aristotle untuk bertanya tentang alasan dan prinsip keberadaan seseorang. Meskipun pemikirannya masih terganggu oleh pertanyaan tentang keberadaan dan esensi, tetapi bukan tentang kisah makhluk, yang mengatakan setelah ada apa dari makhluk, di mana, apa ini memiliki arti esensi, dan esensi berarti ousia atau substansi.

Martin Heidegger melepaskan diri dari pemahaman tradisional tentang keberadaan. Baginya, keberadaan tidak lagi merupakan ekspresi esensi dalam pengertian ousia Aristotle. Tapi bagaimana pemahamannya tentang menjadi berbeda dari yang tradisional?; Heidegger tidak memberikan definisi keberadaan, melainkan secara negatif membatasi apa yang bukan. Arti dari keberadaan dan esensi di Heidegger sebenarnya bukan konsep yang dapat ditangkap dan direproduksi dalam horismos, definisi, bukan sebuah konsep dalam pengertian Hegel.