MacIntyre menganggap modifikasi ini tidak signifikan, karena konsep dasar dengan manusia apa adanya, sebagaimana adanya, jika dia mau mengakui telos dan etika kebajikannya sebagai mediator, tetap ada. Itu hanya norma ganda.Di satu sisi, mode tindakan cocok untuk memungkinkan orang mencapai tujuan mereka, di sisi lain, itu adalah hukum Tuhan, yang, bagaimanapun, dapat dimengerti dengan alasan.
Menurut MacIntyre, masalah Pencerahan ada dalam tradisi Jansenis Protestan atau Katolik mereka. Tradisi ini akan memiliki konsep akal yang sama sekali berbeda. Berbeda dengan doktrin klasik, ada pendapat yang menyatakan  sejak kejatuhan Adam dan Hawa, akal belum mampu memberikan wawasan apa pun tentang telos sejati manusia. Jadi akal tidak memiliki kekuatan untuk mengoreksi nafsu kita.
Karena etika dalam model klasik sekarang berfungsi sebagai sarana untuk mengenali telos, tetapi kemungkinan untuk mengakui telos ini ditolak, hak untuk hidup telah ditarik dari etika. Terkait dengan ini adalah kegagalan Pencerahan untuk membenarkan hukum moral berdasarkan sifat manusia. Ini hanya bisa dibenarkan dari telos. Yang tersisa hanyalah fragmen dari sistem lama.
Menurut MacIntyre, "manusia" adalah istilah fungsional dalam masyarakat kuno. MacIntyre harus mengambil berbagai peran, dia adalah anggota keluarga, warga negara, dll. Karena perubahan ide selama Pencerahan terhadap individu manusia, peran ini sebagian besar hilang, dan melalui ini manusia kehilangan tujuannya. dan tujuan. Dalam pandangan klasik, "baik" adalah sebutan untuk sesuatu (termasuk tindakan dan orang) yang memenuhi maksud atau tujuannya. Dengan memisahkan istilah manusia dari maksud atau tujuan, kriteria orang yang baik telah hilang.
MacIntyre mengatakan tentang dirinya sendiri  memiliki pandangan Unaristotel tentang Aristotle. Sudut pandangnya adalah Aristotelian, karena  menganggap Aristotle  berdiri dalam sebuah tradisi. Aristotle  adalah mata rantai moral para filsuf, pendahulu dan penerus yang berbagi setidaknya beberapa pandangannya.
 Aristotle  sendiri tidak memiliki pemahaman tentang sejarah. Aristotle  berpendapat  teori-teori para pendahulunya hanyalah kesalahan dan setengah kebenaran, yang harus ia gantikan dengan teorinya yang sepenuhnya benar. Dalam pandangan MacIntyre, setiap teori, moralitas, atau ilmu pengetahuan hanya dapat dibenarkan dalam tradisinya. Namun, mata rantai selanjutnya dalam rantai sejarah ini tidak harus berupa kemajuan.  MacIntyre  mengambil posisi  posisi dewasa Aristotle  tidak, seperti yang diyakini banyak ahli, dalam etika Nicomachean, tetapi dalam Eudemian. Namun, Aristotle  tidak mengklaim telah menemukan etika kebajikan, dia hanya membuat eksplisit warga Athena hidup secara implisit. Â
Menurut Aristotle, kota bukan satu-satunya bentuk masyarakat di mana kebajikan dapat berkembang sepenuhnya. Oleh karena itu tidak hanya tergantung pada individu apakah ia menjalani kehidupan yang baik, kondisi kerangka  harus benar, jika tidak semuanya akan sia-sia. Itu  berarti  yang berbudi luhur hanya bisa menjadi warga negara, dalam pengertian kuno. Budak dan orang barbar, pada dasarnya, tidak dapat menjalani kehidupan yang bajik tidak peduli seberapa keras mereka berusaha untuk itu. Lagi pula, warga negara  membutuhkan kekayaan tertentu untuk mencapai tujuannya hidup yang manusia berbudi luhur.
