Hermeneutika Gadamer

Hermeneutika Gadamer 

Tulisan di Kompasiana ini membahas tentang hermeneutika oleh Hans-Georg Gadamer (1900-2002). Gagasan Gadamer mendalami banyak bidang seperti ilmu alam, sejarah dan seni. Hermeneutika adalah seni dan pengajaran menafsirkan tulisan dan karya seni. Memahami orang yang menurut Gadamer hanya bisa membawa kesuksesan melalui percakapan adalah bagian dari hermeneutika. Untuk memahami apa yang dimaksud Gadamer dengan 'universalitas hermeneutika'.

Doktrin pemahaman terangkum dalam istilah hermeneutika. Filsuf Hans-Georg Gadamer mendefinisikan hermeneutika  sebagai "seni ermeneuein, yaitu, memproklamirkan, menafsirkan, menjelaskan dan menafsirkan. 'Hermes' ", tulis Gadamer," adalah nama utusan para dewa yang menyampaikan pesan para dewa kepada manusia. Khotbahnya jelas tidak hanya menyampaikan, tetapi menjelaskan perintah ilahi sedemikian rupa sehingga dia menerjemahkannya ke dalam bahasa fana dan kejelasan. Pencapaian hermeneutika pada dasarnya selalu terdiri dalam mentransfer konteks makna dari 'dunia' lain ke miliknya sendiri " ;

Gadamer, pendiri filsafat hermeneutik, lingkaran itu mendekati tradisi interpretasi alegoris kuno dan Abad Pertengahan. Hermeneutika modern sebagian besar telah berpaling dari maksud dan pengalaman penulis. Hermeneutika tidak lagi menanyakan apa yang ingin dikatakan oleh pengarang suatu ujaran, melainkan apa yang dikatakan oleh ujaran itu kepada kita.

Ambiguitas bukanlah halangan, itu adalah bagian dari program. Sebuah peristiwa sejarah seperti Revolusi Perancis akan memiliki makna yang berbeda bagi setiap generasi yang mencoba memahaminya. Setiap penafsir akan menafsirkannya dari pemahamannya sendiri tentang dunia dan dirinya sendiri, dan interpretasi ini tidak akan pernah, atau setidaknya jarang, identik dengan maksud penulisnya.

Meskipun demikian, setiap pendekatan tafsir bergerak dalam konteks tradisi tafsir tertentu yang didasarkan pada tradisi komunikatif. Bahasa adalah media di mana dunia disampaikan kepada kita. Kami memikirkan dunia dengan kata-kata. Kata-kata adalah simbol untuk hal-hal yang mereka tunjuk. Bahasa tidak hanya mereproduksi makna, tetapi juga menetapkan dan memberikan arah pemahaman.

Dengan demikian, bahasa menempati posisi sentral dalam bidang hermeneutik. Universalitas dimensi hermeneutik bertumpu pada posisi sentral bahasa dalam pemahaman. Filsafat hermeneutik melampaui interpretasi ucapan dan tindakan manusia tertentu. Ini mengangkat hermeneutika ke dasar pengalaman manusia di dunia secara umum,yang tidak dapat dijangkau dengan cara lain; "Upaya hermeneutik berhasil di mana pun dunia dialami, ketidaktahuan diangkat, di mana itu terbukti, pemahaman, apropriasi"

Mengapa kita tinggal di cakrawala (pra) berbentuk? Dan apa artinya itu? Mengapa kita selalu berada dalam situasi dampak-historis? Apa lagi yang bisa diceritakan tradisi sejarah kepada kita? Apakah mereka 'mengatakan' sama sekali atau apakah seseorang mengatakan sesuatu melalui mereka? Bisakah sesuatu benar-benar memberi tahu kita kebenaran dalam mengatakan? Dan bagaimana Anda menentukan 'kebenaran sejati'?

Semua pertanyaan ini perlu ditunjukkan dan didiskusikan. Melalui mereka seseorang merasa senang karena dapat dan diizinkan untuk memahami refleksi Gadamer tentang puisi lirik. Di sini saya secara sadar mengatakan "kenikmatan" dan "dapat memahami" karena bekerja dengan Hans-Georg Gadamer membuka cakrawala baru bagi saya. Saya mengerti. Memahami pemikirannya membawa saya selangkah lebih maju, dan itulah yang Gadamer juga maksudkan dalam karyanya "On the Problem of Self- Understanding "   : Diri individu, perilakunya serta pemahamannya tentang dirinya sendiri, pergi ke determinasi yang lebih tinggi, yang sebenarnya merupakan faktor penentu.  Bagaimana mencapai tahap ini adalah subjek penting dari pekerjaan ini.

Puisi Paul Celan dicirikan oleh penyembunyian maknanya. Gadamer bahkan berpikir dia memberikan yang terbaik dalam hal ini.   Oleh karena itu, memahami puisi Celan membutuhkan banyak upaya pribadi. Membaca dan menafsirkan, pemahaman yang 'benar' adalah tugas di sini. Apakah kata penyair menunjuk pada sesuatu ataukah ada dalam dirinya sendiri dan ingin dianggap seperti itu? Bisakah seseorang mengekspos makna puisi itu sebagai sesuatu  tersembunyi? Atau apakah maknanya tidak tersembunyi sama sekali, melainkan untuk dipahami dalam banyak dimensi? Apakah itu berbicara mendukung atau menentang puisi ketika itu terjerat dan dipadatkan?

Hans-Georg Gadamer menafsirkan, antara lain, rangkaian puisi Paul Celan "Napas kristal", yang mencakup 21 puisi. Dalam melakukannya, ia tidak hanya berurusan dengan puisi itu sendiri, tetapi juga memasukkan beberapa tulisan hermeneutiknya ke dalam interpretasi. Jadi saya terutama akan menggunakan sebaliknya untuk pemikirannya tentang hermeneutika, interpretasi puisi Celan. Kedua cara melanjutkan membuka visi yang awalnya tidak terbayangkan. Untuk mengungkapkan interpretasi penuh dari salah satu atau semua puisi di sini akan menjadi kehilangan subjek.