Ulang Tahun ke-157, Pemikir Max Weber

Hari Ulang Tahun ke 157 Weber , Pemikir tentang Etika Protestan

Max Weber, (lahir 21 April 1864, Erfurt, Prusia [Jerman] meninggal 14 Juni 1920, Munich, Jerman), sosiolog dan ekonom politik Jerman yang terkenal karena tesisnya tentang "etika Protestan," yang mengaitkan Protestan dengan kapitalisme, dan untuk ide-idenya tentang birokrasi. Pengaruh mendalam Weber pada teori sosiologis berasal dari permintaannya akan objektivitas dalam keilmuan dan dari analisisnya tentang motif di balik tindakan manusia.

Max Weber dianggap sebagai salah satu pendiri sosiologi, salah satu intelektual liberal terbesar pada pergantian abad ke-20. Untuk ulang tahunnya yang ke 157 pada tanggal [hari 21 April 2021], dua biografi baru telah diterbitkan yang tidak hanya menunjukkan kontradiksi antara kehidupan dan pekerjaan, tetapi juga melihat sisi gelap dalam hidupnya.

Ekonom  terkenal Joseph Schumpeter menyebut Max Weber '"Ksatria angsa dengan baju besi moral perak", sebagai "perancang dan penguasa arus intelektual". "Dia tidak konvensional. Dia tidak rusak. Dia miliknya sendiri. Tapi bukan itu saja. Dia terkesan. Anda tunduk padanya apakah Anda mau atau tidak. Kekuatan bergema di setiap kata-katanya, mengalir dari setiap pori keberadaannya, bisa dikatakan. Kekuasaan dalam semua jenis. Pada saat yang sama intelektual dan moral. "

Apakah dia benar-benar milik dirinya sendiri, apakah dia mengatur dirinya sendiri secara memadai, itu mungkin diragukan, bukan hanya karena dia menderita depresi dan gangguan saraf selama bertahun-tahun. Bahkan setelah pemulihannya yang rapuh, ia terus-menerus takut kambuh, menderita insomnia, dan karenanya mengonsumsi banyak obat. Kurangnya pengendalian diri di hampir semua bidang kehidupan berbicara. Penulis riawayat menyatakan  "Max Weber melakukan hampir semua yang dia lakukan secara berlebihan. Yang menyangkut pekerjaan, yang menyangkut perselisihan, yang menyangkut konsumsi, ia makan dan minum secara berlebihan, ia telah melahap buku-buku dalam jumlah yang luar biasa banyaknya. Dan pada sisi lain dia menulis banyak sekali kalimat, kata, halaman. Itu adalah hidup yang berlebihan. 

Ruang kuliah diisi Max Weber. Dia memiliki reputasi sedemikian rupa sehingga Menteri Luar Negeri Jerman membawanya   pada tahun 1919 untuk negosiasi perdamaian setelah Perang Dunia Pertama. Tapi dia sendiri tidak bisa meramalkan pentingnya ilmu pengetahuan di kemudian hari. Weber  sebagai: "Seseorang yang tumbuh dalam elit borjuis dengan ambisi luar biasa, politik, ambisi ilmiah, termasuk ambisi pribadi, dan yang pada akhir hidupnya hampir dengan tangan kosong, sebuah karya besar, semuanya dalam fragmen, sangat sedikit yang diterbitkan sebagai sebuah buku, sebagian besar esai, jadi campuran yang sangat aneh antara kesuksesan dan kegagalan. "

Bahkan teori yang membuatnya terkenal Sosiologi, yang didirikan  Weber, telah lama berkembang lebih jauh. Teori sainsnya, yang dengannya dia akan terbukti benar, mengantisipasi filsafat bahasa paling maju dari Ludwig Wittgenstein, Martin Heidegger dan filsafat postmodern. Filsafat sains selanjutnya sebagian besar akan mengabaikannya, paling tidak karena, seperti Nietzsche, Weber meragukan kenyataan dapat diwakili secara memadai menggunakan istilah-istilah ilmiah. 

Teori, yang menjadi terkenal selama hidupnya, kapitalisme secara tegas didorong oleh etika Protestan asketik - terutama oleh Calvinis dan Puritan - teori ini berulang kali dipertanyakan hingga hari ini. Jrgen Kaube menganggap fakta bahwa ia mengembangkan hubungan ini selama tinggal di Roma selama tahun-tahun sakitnya sebelum 1904 menjadi sebuah paradoks.

Ini sebenarnya sebuah paradoks. Seseorang mengemukakan tesis   sangat penting bagi kapitalisme   memiliki kondisi mental, kondisi mentalitas mereka yang mulai mempraktikkan disiplin profesional, menabung, menginvestasikan kembali alih-alih menghabiskan uang, jenis ketekunan yang saleh menunjukkan dan Ia menemukan dalam watak religius orang-orang dan  mengembangkan tesis tentang Protestantisme sebagai semacam modal awal mental untuk pekerjaan profesional kapitalis yang dikembangkan di tengah-tengah Roma Katolik. 

Dan tesis Weber  hubungannya adalah   melihat sesuatu yang paradoks di Roma, yaitu kekuatan dunia, Gereja Katolik, organisasi besar, sangat kaya, berdasarkan agama yang benar-benar memberitakan pelarian dari dunia,yang benar-benar mundur, akhir dunia yang sebentar lagi mendekat, tidak menikah, tidak menyerahkan diri ke dunia, mundur ke biara. Hubungan ini tampak paradoks pada awalnya. Sebuah paradoks bahwa asketisme sebenarnya menolak dunia, menarik diri dari dunia adalah bahwa asketisme mampu menghasilkan kekuatan dunia yang luar biasa".

Mirip dengan Nietzsche, yang terus-menerus merancang teori kekuatan dan keinginan untuk berkuasa, Weber mengagumi asketisme Protestan, yang tidak dapat dia puaskan dalam hidupnya sendiri. Pada "Saat memikirkan pahlawan,   selalu membayangkan petualang, orang yang melakukan hal-hal sensasional. Dan   melihat pahlawan sejati dunia modern dalam diri orang-orang yang mengendalikan diri, yang sangat yakin bahwa gaya hidup saleh adalah yang terpenting, bahwa mereka melakukannya melawan keinginan mereka sendiri, melawan sifat mereka sendiri. Ada pemandangan indah di mana para profesor di Heidelberg saling memberi kuliah dan ketika giliran Weber, berbunyi: Kuliah Max Weber: Etika Protestan". 

Namun apapun sampai hari ini Weber  adalah salah satu ilmuwan sosiologi yang paling banyak dikutip, dibaca, dan diskusikan di Kampus dan Diskursus. Dengan menggunakan teori Max Weber  maka dapat menjelaskan hubungan antara Protestan dan kapitalisme, menceritakan hal-hal yang mendalam tentang sifat birokrasi atau bentuk-bentuk aturan karismatik dan tentang "politeisme nilai".

Calvinisme, sub-bentuk Protestantisme, yang memotivasi orang untuk melihat bagaimana mereka bisa lebih sukses daripada yang lain. Ini mungkin tesis Max Weber yang paling terkenal. Bagi kaum Calvinis dan Puritan, kepercayaan tersebut adalah keturunan Reformasi, kesuksesan ekonomi adalah tanda bahwa mereka dipilih oleh Tuhan. "Tentu saja itu bukan masalah pramodern. Orang-orang yang terlalu sukses secara ekonomi dihadapkan pada pertanyaan-pertanyaan tentang pembenaran agama;

The Protestant Ethics and the Spirit of Capitalism" adalah buku Max Weber yang paling terkenal. Di dalamnya dia menceritakan mengapa - pada zamannya - Protestan lebih sukses secara ekonomi daripada Katolik. Bagaimana, dari keyakinan saleh, mereka secara bertahap membuka jalan bagi pandangan kapitalis. Dan bagaimana kesuksesan mereka akhirnya mendorong kembali kesalehan dan sebaliknya barang-barang eksternal memperoleh "kekuatan yang tak terhindarkan atas manusia".  

Max Weber hidup di masa pergolakan. Ia lahir pada tahun 1864, tak lama sebelum Kekaisaran Jerman didirikan. Dan ketika dia meninggal pada tahun 1920, kaisar sudah diasingkan. Selama periode ini borjuasi Jerman mencoba untuk mempertahankan tempatnya antara aristokrasi dan proletariat yang sedang maju. Industrialisasi maju, Jerman mengembangkan keinginan imperialis. Ada perang dan revolusi. Kaesler: "Pada tahun 1864 ada konstelasi dasar yang sama sekali berbeda dari tahun 1920. Dan bahwa semua peristiwa yang ada di antaranya membentuk kehidupan dan karya orang ini, itulah yang saya coba rekonstruksi." Ulang tahun ke-150 Max Weber biografi 1000 halaman. "Jeda zaman inilah yang telah jatuh ke dalam kehidupan ini,semua kecenderungan penurunan dan pembubaran ini antara abad ke-19 dan ke-20, yang kemudian disebut fien de siecle. Kemudian jalannya dan akhir Perang Dunia Pertama, kemudian dua revolusi Rusia, peristiwa revolusi dan kontra-revolusi di jatuhnya Reich Jerman pada tahun 1918/19. Dan kemudian peristiwa seputar Republik Weimar. Dan semua ini memberikan topik yang tepat yang kemudian juga tercermin dalam karya Max Weber.  

Pemikiran Max Weber berkisar pada pertanyaan tentang apa yang menjadi ciri awal modernitas. Apa yang membedakan budaya barat dari budaya lain? Tipe orang seperti apa yang dihasilkan dalam proses ini? Schwinn: "Itu adalah pertanyaan Weber dan kita harus melihatnya berkembang, sejauh ini bukan hanya tentang kapitalisme, tetapi tentang keseluruhan ansambel tatanan modern. Ini juga tentang kemunculan institusi politik modern seperti munculnya demokrasi; dia prihatin dengan munculnya ilmu pengetahuan, menjadikan seni sebagai perluasan pemahaman tentang modernitas.

Max Weber sampai pada kesimpulan bahwa "kehidupan sosial dan ekonomi Eropa-Amerika" "dirasionalisasi" terus menerus. Sains dan teknologi akan "mengecewakan" dunia. Itulah mengapa hal itu menjadi dapat diprediksi dan dikendalikan. Baginya, "rasionalisme barat" ini adalah prasyarat utama bagi semua perkembangan modernitas. Kaesler: "Ini tentang fakta bahwa dalam sains, hukum, musik, administrasi negara, dan politik, semakin banyak proses rasionalisasi dan birokratisasi yang dapat direkam. Dan sesuatu yang dimulai di Eropa Barat, Eropa Utara, menurut visinya, akan menyebar transatlantik dan dari sana ke seluruh dunia. 

Namun, Max Weber tidak pernah berhasil "merasionalisasi" hidupnya sendiri. Meskipun ia meraih gelar doktor pada usia 25 tahun. Habilitasi mengikuti tiga tahun kemudian, kemudian menjadi profesor di Berlin, Freiburg dan Heidelberg. Tapi ada sesuatu yang kurang wajar dalam hidupnya. Dia bekerja secara berlebihan. Tapi semua yang dia tulis di atas kertas tetap tidak matang. Dia makan dan minum alcohol secara berlebihan. Selain itu, Weber memiliki sifat gugup, tidak terkontrol dan sangat mudah tersinggung sepanjang hidupnya. Pada musim semi tahun 1898, masalah psikologisnya memuncak. Sebelum akhir semester, dia mengajukan cuti untuk pergi ke rumah sakit jiwa di Danau Constance untuk penyembuhan. Ada waktu mengikuti saat-saat tak henti-hentinya bergerak.

Dalam biografinya meneybutnya sebagai "orang yang benar-benar kelelahan dengan gaya hidup yang berlebihan": Dia mengalami gangguan saraf selama hampir tiga tahun, yang benar-benar menghilangkannya dari semua kegiatan ilmiah dan lainnya. Dia berada di rumah sakit jiwa. 

Pada tahun 1903 Max Weber melepaskan jabatan profesornya dan tidak memegang kursi lagi sampai tahun 1918. Sejak itu dia menjalani kehidupan di Heidelberg tanpa komitmen mengajar. Namun ia berperan aktif dalam kehidupan akademis - melalui esai, diskusi, dan laporan. Dia semakin prihatin dengan pertanyaan tentang bagaimana negara berhasil menegakkan ketertibannya. Mengapa orang menganggap klaim suatu negara atas kekuasaan sebagai "sah" dan tunduk pada hukumnya? Dalam masyarakat pramodern, subjek dipatuhi raja karena dianggap tatanan alam. Sebaliknya, dalam masyarakat modern, supremasi hukum berlaku. Seseorang mematuhi sistem aturan impersonal yang mengikat setiap orang dan dipimpin oleh staf administrasi. Ada birokrasi yang mematikan semua individualitas.Dia benar-benar bekerja Kafkaesque. Seperti mesin: soal fakta, tepat dan tanpa jiwa.

Weber    berbicara tentang perumahan perbudakan. Itu agar dia terlalu menarik tesis birokratisasi. Tidak diragukan lagi kita memiliki kecenderungan birokratisasi saat ini. Tapi citra   perbudakan perlu dikoreksi. "Kadang-kadang, menurut Max Weber, orang mencoba melepaskan diri dari perumahan perbudakan ini. Apalagi di saat krisis, "karisma" bisa memberikan otoritas dan perintah kepada seseorang. Kedengarannya menakutkan ketika  memikirkan tokoh-tokoh karismatik seperti Hitler atau Stalin. Tapi itu masih relevan sampai sekarang, seperti yang dikatakan sosiolog: "Presiden AS Obama dianggap sebagai pemimpin yang karismatik dalam masa jabatan pertamanya.  Jadi, seseorang seharusnya tidak hanya memikirkan penglihatan horor ketika berhubungan dengan aturan karismatik. "

Namun ada ciri modernitas lain yang digambarkan Max Weber. Gereja dan tradisi tidak lagi memiliki otoritas untuk menafsirkan benar dan salah atau baik dan buruk. Sebaliknya, berbagai macam "gagasan nilai" bersaing satu sama lain. Ilmu tentang kebenaran, seni tentang keindahan, ekonomi tentang profitabilitas, etika tentang keadilan, erotisme tentang nafsu. Tetapi tidak satu pun dari nilai-nilai ini yang dapat mengklaim prioritas di atas yang lain. Postulat religius persaudaraan, misalnya, memantulkan cita-cita ekonomi untuk memaksimalkan keuntungan. Hari ini kita telah belajar menghadapi pluralisme nilai seperti itu. Di masa Max Weber, "politeisme nilai" ini lebih merupakan skandal. 

Gagasan Weber adalah bahwa di zaman modern kita hidup dalam bidang referensi dari banyak tatanan, banyak bidang nilai, dan bahwa kita harus menyeimbangkannya dan juga harus menanggung kenyataan bahwa ada ketegangan. Cara kita menyeimbangkan pekerjaan, kehidupan pribadi, minat seni, aspek erotis, kepentingan politik, penuh ketegangan. Tidak ada yang berubah dalam tanda tangan dasar ini hingga hari ini. "Namun, lingkup nilai-nilai seksualitas juga menjadi sangat tegang bagi pasangan suami-istri Max dan Marianne Weber. Awal abad ke-20 adalah masa psikoanalisis, saat topik seksualitas secara bertahap diterima secara sosial dalam seni dan budaya. Dan di mana angka perceraian di profesor Heidelberg meningkat secara signifikan. Pasangan Weber terkesan oleh zeitgeist libertarian. Bersama-sama mereka berdua sampai pada kesimpulanbahwa "erotisme kebahagiaan sensual yang tidak bertanggung jawab dapat meningkatkan kekuatan vital yang berharga". Namun, karena "kebahagiaan sensual" ini tidak pernah terjadi dalam pernikahan mereka, maka pencarian di luar nikah tidak dapat dihindari. Max Weber menemukan gairah.

Pada tahun 1920 Max Weber meninggal karena pneumonia pada usia 56 tahun. Kematian dini, mungkin harga untuk hidupnya yang berlebihan dan penuh konflik. Dan hanya setelah kematiannya, tulisan, esai, dan manuskripnya yang tak terhitung jumlahnya bersatu untuk membentuk satu karya;

Max Weber adalah seorang klasik hari ini. Dia adalah salah satu ilmuwan sosiologi yang paling banyak dikutip, dan literatur sekunder tentang dia terus berkembang hingga hari ini. Karyanya jelas merupakan karya transisi menuju modernitas, memancarkan pesimisme budaya pergantian abad. Apakah waktu telah berlalu menurut pemikirannya, yang paling-paling masih menarik secara historis? Atau dapatkah seseorang mengembangkan analisisnya, mengetahui sepenuhnya bahwa analisis tersebut harus dipikirkan lebih jauh di zaman modern yang maju ini;

Ada gambaran terkenal cahaya berkelanjutan dari masalah budaya memaksa ilmuwan untuk memikirkan standar istilahnya dan, jika perlu mengembangkan istilah dan model baru bidang  etika, dan sosiologi. Namun faktanya, konsep Weber belum didevaluasi, masing penting diulang tahunnya ke 157 tahun. Kita masih di era di sebut modernitas. Tetapi kita berada di abad ke-21, istilah-istilah tersebut harus dibedakan, dikembangkan lebih lanjut dan dimodifikasi pada satu titik atau lainnya dalam dimensi kontemporer bahkan posmoderisme.//