Kesalahan Umat Manusia

Misalnya, bayangkan seseorang yang sangat ingin mencapai tujuannya dan memutuskan untuk ngebut di sepanjang jalan es di daerah di mana banyak pejalan kaki sedang menyeberang. Dia tidak secara langsung akan merugikan mereka, tetapi telah mengabaikan standar perilaku yang tepat untuk situasi, standar yang wajar orang akan menganggapnya penting untuk keselamatan publik. Jika pengemudi kalah mengendalikan kendaraannya dan membunuh seorang pejalan kaki, dengan maksud konstruktif dia dapat dituduh melakukan pembunuhan secara sukarela. 

Akibatnya, tindakannya menunjukkan ketidakpedulian yang ceroboh untuk pejalan kaki dan ditugaskan kepadanya kesediaan untuk menyakiti mereka dalam pemenuhan tujuannya. Ketika kita memilih untuk memprioritaskan kepentingan pribadi daripada moralitas, kita mungkin tidak memilih tindakan amoralitas tertentu,    tidak memilih secara positif amoralitas demi amoralitas, tetapi kami memilih untuk menjatuhkan penghalang untuk perilaku kita yang disertai dengan kesediaan untuk berkomitmen tindakan tidak bermoral ketika diminta untuk kepentingan pribadi. Jadi, seperti yang dikatakan Kant, secara implisit (yaitu, melalui niat konstruktif) memaafkan yang tidak terbatas pengabaian moralitas, sebuah "pelanggaran hukum yang tak terbatas.

Perubahan Batin/Hati. Dengan mengikuti logika yang seharusnya bisa, Kant mengklaim  kita harus mampu mengubah karakter moral kita; Tapi dia tampaknya berkonflik apakah transformasi ini adalah sesuatu yang dapat kita capai sendiri atau apakah kita membutuhkan bantuan ilahi. Di bagian pertama Agama, Kant bertanya-tanya apakah "beberapa kerjasama supernatural    dibutuhkan" ;

Namun, ia kemudian menulis  "menerimanya sebagai ide untuk murni praktis niat sangat berisiko dan sulit untuk didamaikan dengan alasan dan paragraf kemudian "[Adalah] bermanfaat untuk menjaga jarak dengan hormat dari itu". Jika entah bagaimana ada bantuan seperti itu, Kant dengan tegas  kita tidak pernah tahu apa bentuk yang dibutuhkan.  Berpikir sebaliknya adalah anggapan para peminat, adalah jenis kegilaan "dan" penipuan diri sendiri yang merusak agama; 

Terlepas dari kemungkinan bantuan supernatural,  pada akhirnya harus bertanggung jawab atas transformasi moral kita. Hal ini diperlukan oleh seruan Kant pada logika seharusnya bisa dan   ke "Harapan rasional" pahala itu, menurut doktrinnya Yang Tertinggi, seharusnya mengikuti dari kita menjadi "menyenangkan Tuhan."  

Kita harus membuat "upaya yang sungguh-sungguh untuk meningkatkan [kita] sifat moral dalam  semua cara yang mungkin  dan bahkan jika ada bantuan supernatural.  "Manusia harus membuat dirinya sendiri sebelumnya layak untuk menerimanya; dan dia harus menerima bantuan ini; Artinya, meski ada supernatural bantuan di sepanjang jalan, atau interprestasi lainnya;

Perubahan Suasana Batin/Hati; Dengan mengikuti logika yang seharusnya bisa, Kant mengklaim  kita harus mampu mengubah karakter moral kita. Tapi dia tampaknya berkonflik apakah transformasi ini adalah sesuatu yang dapat kita capai sendiri atau apakah kita membutuhkan bantuan ilahi. Di bagian pertama Agama, Kantbertanya-tanya apakah "beberapa kerjasama supernatural    dibutuhkan; Namun, ia kemudian menulis  "menerimanya sebagai ide untuk murni praktis niat sangat berisiko dan sulit untuk didamaikan dengan alasan "dan paragraf kemudian "[adalah] bermanfaat untuk menjaga jarak dengan hormat dari itu". Jika entah bagaimana ada bantuan seperti itu, Kant menyatakan_   kita tidak pernah tahu apa bentuk yang dibutuhkan. Berpikir sebaliknya adalah anggapan para peminat, adalah jenis kegilaan "dan" penipuan diri sendiri yang merusak agama.

Terlepas dari kemungkinan bantuan supernatural,   pada akhirnya harus bertanggung jawab atas transformasi moral kita. Hal ini diperlukan oleh seruan Kant pada logika seharusnya bisa dan    ke " harapan rasional" pahala itu, menurut doktrinnya Yang Tertinggi, seharusnya mengikuti dari kita menjadi "menyenangkan Tuhan." 

Kita harus membuat "upaya yang sungguh-sungguh untuk meningkatkan [kita] sifat moral dalam semua cara yang mungkin " dan bahkan jika ada bantuan supernatural. "Manusia harus membuat dirinya sendiri sebelumnya layak untuk menerimanya; dan dia harus menerima bantuan ini " Artinya, meski ada supernatural bantuan di sepanjang jalan, langkah pertama terserah menilai;

Perasaan menghilangkan "cinta diri dari pengaruhnya dan kesombongan diri dari ilusinya, dan dengan demikian rintangan terhadap alasan praktis murni berkurang dan representasi keunggulan hukum obyektifnya terhadap dorongan kepekaan dihasilkan ".

Jadi,  kita bisa memiliki momen yang menyerang "aktivitas subjek sejauh ini karena kecenderungan adalah alasannya yang menentukan dan karenanya atas pendapatnya dari harga pribadinya ".