Apa Itu Etika Protestan?

Semua keyakinan moral Franklin berhubungan dengan kegunaannya dalam meningkatkan keuntungan. Mereka adalah kebajikan karena alasan ini, dan Franklin tidak keberatan untuk menggantikan kebajikan ini yang mencapai tujuan yang sama. 

Namun, ini bukan sekadar egosentrisme. Etika kapitalis tidak menganut gaya hidup hedonistik. Menghasilkan lebih banyak uang dilihat sepenuhnya sebagai tujuan itu sendiri, dan bukan sekadar alat untuk membeli barang lain. Sikap yang tampaknya tidak rasional terhadap uang ini adalah prinsip utama kapitalisme, dan ini mengungkapkan jenis perasaan yang terkait erat dengan ide-ide religius tertentu. Menghasilkan uang mencerminkan kebajikan dan kemahiran dalam panggilan. 

Gagasan tentang kewajiban seseorang dalam panggilan ini adalah dasar dari etika kapitalis. Ini adalah kewajiban yang harus dan memang dirasakan individu terhadap aktivitas profesionalnya. Nah, ini tidak berarti  gagasan ini hanya muncul di bawah kondisi kapitalistik, atau  etika ini harus dilanjutkan agar kapitalisme dapat terus berlanjut. Kapitalisme adalah sistem besar yang memaksa individu untuk bermain sesuai aturannya, dalam semacam kelangsungan ekonomi yang terkuat.

Namun, Weber berpendapat  agar cara hidup yang begitu kondusif bagi kapitalisme untuk menjadi dominan, ia harus berasal dari suatu tempat, sebagai cara hidup yang umum bagi sejumlah besar orang. Asal usul inilah yang harus dijelaskan. Ia menolak gagasan  etika ini bermula sebagai refleksi atau suprastruktur situasi ekonomi. Di Massachusetts, semangat kapitalisme telah hadir sebelum tatanan kapitalistik terbentuk, karena keluhan pencarian keuntungan muncul sejak 1632. 

Lebih jauh, semangat kapitalistik memegang kendali lebih kuat di tempat-tempat seperti Massachusetts yang didirikan dengan motif religius daripada di Amerika. Selatan, yang diselesaikan dengan motif bisnis. Lebih jauh, semangat kapitalisme sebenarnya harus berjuang untuk mendominasi melawan kekuatan musuh. Di zaman kuno dan selama Abad Pertengahan, sikap Franklin akan dikecam sebagai keserakahan. Ini tidak terjadi  keserakahan kurang diucapkan saat itu, atau di tempat lain yang tidak memiliki etika kapitalis.

 Lawan terbesar yang dimiliki etika kapitalis untuk mendapatkan dominasi adalah tradisionalisme. Weber mengatakan  dia akan mencoba membuat definisi sementara dari "tradisionalisme" dengan melihat beberapa kasus. Pertama, ada pekerja. Salah satu cara pemberi kerja modern mendorong pekerjaan adalah upah borongan, misalnya memberhentikan pekerja pertanian dengan jumlah yang dipanen. 

Untuk meningkatkan produktivitas, meningkatkan kerja meningkatkan gaji. Namun, masalah yang sering muncul adalah  bekerja lebih keras, pekerja justru bekerja lebih sedikit ketika gaji meningkat. Mereka melakukannya karena mereka dapat mengurangi beban kerja dan tetap menghasilkan uang dalam jumlah yang sama. "Dia tidak bertanya: berapa banyak yang bisa saya dapatkan dalam sehari jika saya melakukan pekerjaan sebanyak mungkin?  

"Ini mencerminkan tradisionalisme, dan menunjukkan bahwa" secara alami "manusia hanya ingin seperti biasanya, dan mendapatkan yang diperlukan untuk melakukan ini. Ini adalah ciri utama dari tenaga kerja pra-kapitalistik, dan kami masih menjumpainya di antara orang-orang yang lebih terbelakang. Weber kemudian membahas kebijakan yang berlawanan, yaitu pengurangan upah untuk meningkatkan produktivitas. Dia mengatakan  yang memiliki batasnya, gaji yang bisa menjadi tidak mencukupi untuk hidup. Agar efektif bagi kapitalisme, kerja harus dilakukan sebagai tujuan itu sendiri. Ini membutuhkan pendidikan, dan tidak hanya alami.

Weber kemudian menganggap wirausahawan dalam pengertian tradisionalisme. Ia menilai, perusahaan kapitalis masih bisa bersifat tradisional. Semangat kapitalisme modern menyiratkan mengejar mengejar keuntungan yang rasional dan sistematis. Sikap seperti itu menemukan ekspresinya yang paling cocok melalui kapitalisme, dan paling efektif untuk memotivasi aktivitas kapitalistik. Namun, semangat kapitalisme dan aktivitas kapitalistik dapat terjadi secara terpisah.

Misalnya, pertimbangkan "sistem pemadaman". Ini mewakili organisasi kapitalistik, tetapi masih berjiwa tradisional. Ini mencerminkan cara hidup tradisional, hubungan tradisional dengan tenaga kerja, dan interaksi tradisional dengan pelanggan. Pada titik tertentu, tradisionalisme ini dihancurkan, tetapi tidak oleh perubahan organisasi. Malah, beberapa pemuda pergi ke pedesaan, dengan hati-hati memilih penenun yang diawasi dengan ketat, dan menjadikan mereka buruh. Dia  mengubah nama dengan pelanggannya dengan lebih banyak dan menghilangkan perantara, dan pribadi memperkenalkan ide harga rendah dan besar. Mereka yang tidak dapat bersaing gulung tikar. Sikap hidup yang santai oleh kesederhanaan. Yang terpenting, biasanya bukan uang baru yang perubahan perubahan ini, tetapi semangat baru.

Orang-orang yang sukses biasanya bersahaja dan dapat diandalkan, dan sepenuhnya mengabdikan diri pada bisnis mereka. Saat ini, hanya ada sedikit hubungan antara keyakinan agama dan perilaku semacam itu, dan jika ada, biasanya negatif. Bagi orang-orang ini, bisnis adalah tujuan itu sendiri. Ini adalah motivasi mereka, meskipun faktanya ini tidak rasional dari sudut pandang kebahagiaan pribadi. Dalam dunia individualistis modern kita, semangat kapitalisme ini mungkin dapat dipahami hanya sebagai adaptasi, karena ia sangat cocok dengan kapitalisme. Itu tidak lagi membutuhkan kekuatan keyakinan agama karena itu sangat diperlukan.