Kajian Literatur "Nietzsche dan Seni"

3. Tujuan Seni Masih Sama Seperti Sebelumnya.

Namun terlepas dari semua upaya yang telah dilakukan untuk mendemokratisasikan Seni, dan untuk menyesuaikannya dengan tempat tidur Procrustes modernitas, dua faktor manusia tetap sama persis seperti sebelumnya, dan tidak menunjukkan tanda-tanda perubahan. Saya mengacu pada keinginan umum untuk taat dan mengikuti, dalam massa umat manusia, dan keinginan umum untuk menang dalam konsep, jika tidak dalam keturunan, di antara pria yang lebih tinggi.

Di mana pun seseorang dapat berbalik, di mana pun orang bertanya, orang akan menemukan bahwa, pada hari ini, betapapun sedikit dan lemahnya para komandan, ada di antara sebagian besar orang yang haus akan kepatuhan yang tak terpuaskan untuk taat, untuk menemukan pendapat yang siap pakai, dan untuk percaya pada seseorang atau hukum. Cara nama sains digunakan ketika otoritas tinggi dibutuhkan   sama seperti Gereja atau Alkitab dulu digunakan pada tahun-tahun yang telah lewat   kecintaan terhadap statistik dan kelemahlembutan yang membuat sebuah perusahaan menjadi diam ketika dikutip; fakta   mode paling masuk akal diatur dalam pakaian, selera, dan sopan santun; cara seperti domba di mana orang akan mengikuti seorang pemimpin, baik dalam politik, sastra, atau dalam olahraga, untuk tidak melebar pada cinta nama-nama besar dan iman dalam Pers harian yang saat ini, jadi saya dengar, bahkan menentukan skema untuk percakapan di meja makan --- semua hal ini menunjukkan betapa banyak ketaatan naluriah yang masih menjadi hak lahir dari Angka Terbesar. Bahkan untuk penimbunan iklan dan penggunaan iklan yang berlebihan di zaman ini, di samping fakta   mereka menunjukkan kekuatan kelas komersial yang hampir tidak bisa ditawar-tawar (kekuatan yang menjamin mereka bahkan hak istimewa untuk memuji diri sendiri, yang nyaris tidak ada yang lain) kelas masyarakat dapat mengklaim tanpa menimbulkan rasa tidak enak),   menunjukkan seberapa besar jumlah terbesar pada akhirnya harus menanggapi rangsangan berulang, dan akhirnya patuh jika mereka diberitahu cukup sering untuk membeli, atau pergi untuk melihat, hal tertentu . Dan, dalam hal ini, sikap Nietzschean terhadap jumlah terbesar adalah sikap kebaikan dan pertimbangan.

Naluri untuk patuh ini, kata Nietzsche, adalah hal yang paling alami di dunia, dan harus dipuaskan. Bagaimanapun, itu harus dipuaskan. Apa yang fatal bukanlah   ia harus disuapi dengan perintah, tetapi   ia harus kelaparan oleh kurangnya komandan, dan karena itu dipaksa untuk mencari makanan dengan caranya sendiri.

"Sejauh di semua zaman," kata Nietzsche, "selama umat manusia ada, selalu ada kawanan manusia (aliansi keluarga, komunitas, suku, bangsa, negara, gereja), dan selalu ada banyak orang yang taat pada proporsi untuk sejumlah kecil yang memerintah --- dalam pandangan, oleh karena itu, dari fakta   kepatuhan telah dipraktekkan dan paling dipupuk di antara umat manusia sampai sekarang, orang mungkin beranggapan bahwa, secara umum, kebutuhannya sekarang adalah bawaan di setiap orang, sebagai semacam formalitas. hati nurani yang memberi perintah: 'Engkau tanpa syarat harus melakukan sesuatu, tanpa syarat menahan diri dari sesuatu.' Singkatnya, 'Engkau.' Kebutuhan ini mencoba untuk memuaskan dirinya sendiri dan mengisi bentuknya dengan suatu konten, sesuai dengan kekuatan, ketidaksabaran, dan keinginannya, dengan demikian ia merebut, sebagai nafsu omnivora, dengan sedikit pilihan, dan menerima apa pun yang diteriakkan di telinganya oleh semua jenis komandan - orang tua, guru, hukum, prasangka kelas, atau opini publik. " [27]

Di mana-mana, kemudian, "dia yang akan memerintahkan menemukan mereka yang harus taat" [28] - ini jelas bagi pengamat yang paling dangkal; karena lebih mudah untuk taat daripada perintah.

"Di mana pun saya menemukan makhluk hidup," kata Zarathustra, "di sana saya mendengar   bahasa kepatuhan. Semua makhluk hidup adalah benda yang patuh.

"Dan ini yang saya dengar kedua: apa pun yang tidak dapat mematuhi dirinya sendiri, diperintahkan. Begitulah sifat makhluk hidup.

"Namun, ini adalah hal ketiga yang saya dengar: memerintah lebih sulit daripada menaati. Dan bukan hanya karena komandan menanggung beban semua orang yang taat, dan karena beban ini dengan mudah menghancurkannya: -

"Suatu upaya dan risiko tampaknya semuanya memerintah saya; dan kapan pun diperintahkan, makhluk hidup mengambil risiko itu sendiri.

"Ya, bahkan ketika ia memerintahkan dirinya sendiri, maka ia   harus menebus perintahnya. Dari hukumnya sendiri ia harus menjadi hakim dan pembalas serta korban." [29]