Pengaruh Pemikiran Martin Heidegger [1]
Martin Heidegger mendorong proyek metafisika ke batas ekstremnya, dan dengan Being and Time (1927) dan ceramahnya Apa itu Metafisika? (Kuliah  di Freiburg Jerman 1929). Metafisika bertanya tentang perhentian terakhir dan kohesi batiniah di mana filsafat dapat membangun semua disiplin ilmu, dari fondasi sains ke etika;
Heidegger sampai pada hasil dengan segala paradoks. Di satu sisi, ini mengakibatkan kepergian radikal dari semua sisa pemikiran mitologis atau keagamaan, yang semuanya larut dalam ketiadaan, tetapi pada saat yang sama  mempertanyakan citra diri mereka sendiri. Setiap filsuf melihat dirinya sebagai subjek berpikir dengan kekuatan di dalam dirinya yang mendorong dan memungkinkannya untuk berpikir. Tetapi jika tidak ada yang tersisa dalam hasil metafisika, ini juga berlaku untuk subjek itu sendiri.
Martin Heidegger mengandalkan apa pun baik secara eksternal maupun internal dan karenanya harus melepaskan klaim bahwa berkat kemampuannya ia dapat memahami dunia dan Dunia menetapkan aturan mereka dalam pemikirannya. Ini terutama bagaimana Kant melihatnya, untuk siapa hasil pemikiran tidak boleh dipahami sebagai citra sifat eksternal, tetapi sebagai penerapan aturan internal dalam subjek (logika transendental).
Singkatnya, sebagimana  Schopenhauer mengutarakannya: pada akhirnya kehendak subjek yang dibawa untuk menghasilkan produk-produk pemikirannya. Semua ini sekarang tenggelam dalam akhir metafisika. Yang tersisa adalah penentuan nasib sendiri bahwa subjek tidak dapat pertama-tama membawa alam di bawah aturannya dalam berpikir dan kemudian mendominasi dan menundukkan dalam praktik yang dihasilkan, tetapi sebaliknya mendengarkan makhluk dan memahami dan memahami nasib makhluk harus mengikuti.
Para penerus Martin Heidegger memahami perubahan ini dari nol menjadi pengakuan sebagai perubahan dalam pemikiran Heidegger. Subjek harus masuk ke dalam hubungan baru dengan dunia dan tidak lagi meresepkan logikanya, tetapi mendengarkan bahasanya dan memasukkannya ke dalam kata-kata.
Martin Heidegger telah membuka pendekatan yang sama sekali baru dengan komentarnya dan, dari sana, telah menemukan filosofinya sendiri. Sejak Aristotle, filsafat mencoba menjelaskan pertanyaan-pertanyaan filosofis yang sebelumnya hanya dijawab secara agama atau mitos. Itu terutama masalah ketidakterbatasan. Untuk mitos, agama dan teologi, hanya Tuhan (atau makhluk yang lebih tinggi, atau yang absolut) yang tidak terbatas.
Ajaran Aristotle  tentang potensi dan ketidakterbatasan saat ini membuka pendekatan baru yang masih berlaku dan layak dikaji sampai hari ini. Namun, bersamanya, hubungan antara filsafat dan kepercayaan pada makhluk yang lebih tinggi tetap seimbang. Itu hanya berubah ketika, di zaman modern, metode eksperimental baru serta peningkatan kemungkinan representasi formal ditemukan, yang muncul dalam kerja sama yang erat antara filsafat, matematika dan ilmu-ilmu nyata.
Newton, Leibniz, Kant, Hegel, sangat penting. Sejak itu, sebagian besar ilmuwan telah diyakinkan bahwa mereka dapat melakukannya tanpa Tuhan sama sekali, meskipun mereka sangat religius. Hannah Arendt menulis tentang perkembangan baru ini: Bahkan dalam permulaan matematika modern yang menakjubkan ini (di Newton), kemampuan manusia yang menakjubkan ditemukan, melalui bahasa simbolik abstrak untuk merebut dimensi dan cakrawala yang membatasi fenomena untuk semua waktu sebelumnya; tetapi paling banter dalam hal negasi dan negativitas.
Para penerus Martin Heidegger berfokus pada tradisi lain, yang baginya  hanya dimulai dengan era modern. Para filsuf menjadi semakin sadar bahwa orang tidak hanya mencatat apa yang mereka temukan dalam pemikiran mereka, tetapi bahwa pemikiran mereka mengandung pra-asumsi yang digunakan untuk membentuk segala sesuatu yang mereka pikirkan. (Untuk ini, istilah 'prerefleksif' dan 'sebelumnya' sebagian besar telah berlaku hari ini.)
