Platon, dan Filsafat Uang [6]

Dengan peringatan ini, membawa Hippocrates ke Protagoras minta sofis untuk menjelaskan dengan tepat apa yang dia jual. Dia menjawab: "Apa yang  diajarkan adalah musyawarah yang sehat, baik di rumah tangga  cara terbaik mengelola rumah tangga seseorang, dan di depan umum urusan  bagaimana merealisasikan potensi maksimal seseorang untuk sukses  bersama-sama, tetapi itu tidak teejadi karena tidak memiliki kebaikan bersama yang akan berlaku mereka bersama.

Socrates merangkum semua ini dalam kata " arite' yaitu, "kebajikan" atau "keunggulan," dan  perkenalkan  menempati tubuh dialog, yaitu, apakah kebajikan dapat diajarkan (dan karenanya dijual!).

 Meskipun menarik bagi tema kita untuk masuk ke dalam diskusi itu. Pertama-tama, kita perhatikan perbedaan yang mencolok antara adegan pembuka Protagoras ini, dan Penggambaran Socrates tentang pembebasan tahanan dari gua: dalam yang terakhir, pembebasan tawanan dilawan, dan pembebas diejek dan sama sekali menolak itu, seperti yang disarankan Socrates, jika para tahanan mereka bisa mendapatkannya, mereka akan membunuhnya.

Di Protagoras,  kaum sofis  sangat berkeinginan untuk mempelajarinya kemudiannbersedia membayar harga berapa pun. Catatan: kita mengatakan "membayar harga berapa pun" daripada "Untuk memberikan apa pun yang diperlukan" karena, seperti yang disarankan Platon, yang ditanyakan Socrates adalah kesediaan untuk memberi, bukan apa yang memiliki , tapi apa yang memberikan diri ,dan dengan demikian seseorang menerima diri Socrates sebagai imbalan tepatnya apa yang ditentang. 

Kesediaan untuk membayar yang terlepas dari keterlibatan wujud seseorang adalah ekspresi yang tepat dari orang tertentu  sebagai jenis keinginan, yaitu, diwujudkan oleh orang-orang di gua yang ingin semua yang bisa mereka raih.

Dengan kata lain, keinginan untuk penampilan murni daripada realitas itu sendiri  atau, lebih tepatnya, ketidaktahuanlah yang meyakini penampilan muncul memuaskan apa yang pada kenyataannya tak terhindarkan keinginan untuk kenyataan. Membayar untuk pengetahuan, apalagi, untuk memberikan siswa hubungan guru dalam bentuk kontrak, yang memang memiliki implikasi untuk isi hubungan itu.

Pandangan sekilas ke Phaedrus  sangat membantu di sini: salah satu pertanyaan yang dijelajahi Platon  di paruh pertama  dialog ini adalah apa yang menjadi eros , apa bentuknya, adalah isolasi lengkap, di mana masing-masing tetap di dunianya sendiri. 

Ini adalah syarat kemungkinan untuk bersatu dengan yang lain adalah adanya  realitas umum yang melampaui masing-masing, dan dengan demikian "menetapkan ketentuan" dari hubungan di luar apa yang masing-masing individu dapat atur  diri. 

Pada dasarnya dianggap sebagai kesepakatan bisnis, pendidikan akan  terdiri dari siswa sebagai penonton pasif dan sofis sebagai  dalang, melemparkan bayangan, seperti yang dia kehendaki, dari patung-patung dasarnya  buatannya sendiri. 

Sebaliknya, pembebas berusaha untuk membawa siswa menjadi hubungan dengan realitas yang pembebas itu sendiri bawahan: dia berusaha untuk membawanya ke dunia luar. Kita mungkin panggil dia, dalam hal ini, bukan sebagai guru atau bidan.   Karena kenyataannya terletak di luar pendidik , bukan sesuatu yang dia bisa sebenarnya jual. Sebaliknya, hanya bisa memimpin, mendekati kenyataan dengan yang siswa. 

Subordinasi bersama terhadap realitas umum ini karenanyaa apa yang menjadikan pendidikan asli sebagai tindakan intim. Fakta   siswa setidaknya dalam beberapa hal menolak mengikuti kebutuhan: pendidikan itu nyata hanya jika siswa melampaui apa yang dia berpikir diinginkan  sebelum hubungannya dengan kenyataan.

bersambung....