Paul Hazard, dan Pencerahan Eropa [1]

Secara singkat dinyatakan, Hazard dan semua sejarawan berikutnya telah menemukan pada akhir abad ketujuh belas dan awal abad kedelapan belas krisis dalam pikiran Eropa, saat ketidakpastian yang mendalam, ketidakpastian zona, malaisee . Dari krisis itu muncul pemahaman baru tentang manusia dan alam, pemerintah, agama dalam masyarakat yang, ketika dia melihatnya, mempersiapkan jalan bagi Revolusi Perancis. Pada saat itu muncul suatu mentalitas yang tercerahkan dan modern, yang dapat diidentifikasi oleh Hazard dan generasi intelektual Prancis liberalnya.

Hazard mengidentifikasi salah satu dari pergeseran budaya yang luar biasa itu - sekaligus kemunduran budaya agama tradisional dan kebangkitan budaya yang sangat sekuler - yang telah begitu memukau para sejarawan budaya. Helli Koenigsberger berspekulasi tentang satu transformasi seperti itu dalam budaya Venesia abad keenambelas. Di sini saya berusaha untuk mengeksplorasi sifat krisis Hazard, menerima modelnya tentang titik kritisnya dalam budaya Eropa tetapi menawarkan pembacaan baru tentang asal-usul dan resolusinya.

Sejarah intelektual Paul Hazard yang penuh pengaruh, berpengaruh luas, dan dicintai menawarkan kisah yang tak terlupakan tentang kelahiran pikiran Eropa modern dalam semua kemuliaan dinamis, pertanyaan, dan kejayaannya.

Memulai ceritanya di paruh kedua abad ketujuh belas, sementara juga melihat kembali ke Renaisans dan maju ke masa depan, Hazard melacak proses di mana perkembangan baru dalam sains, seni, filsafat, dan filologi datang untuk merusak fondasi stabil dunia klasik, dengan komitmennya terhadap tradisi, stabilitas, proporsi, dan penggunaan yang mantap.

Hazard menunjukkan bagaimana kisah para pelancong dan penyelidikan arkeologis memperluas kesadaran Eropa dan penerimaan perbedaan budaya; bagaimana rasionalisme radikal Spinoza dan penafsiran historis baru Richard Simon tentang Alkitab mempertanyakan kebenaran agama yang diungkapkan; bagaimana kamus ide kritis Huguenot Pierre Bayle membuka jalan bagi Voltaire dan Pencerahan, ketika empirisme Locke mendorong perhatian baru pada pengalaman sensorik yang mengarah pada Rousseau dan romantisme. Rentang pengetahuan Hazard sangat luas, dan apakah subjeknya adalah opera, penggalian, atau eksperimen ilmiah, gaya dan kekuatan uraiannya yang brilian membawa pada kehidupan para pemikir yang memikirkan dunia modern.

Paul Hazard, dalam bahasa lengkap Paul-gustave-marie-camille Hazard, (lahir 30 Agustus 1878, Nordpeene, Fr.   meninggal 13 April 1944, Paris), pendidik Prancis, sejarawan gagasan, dan sarjana sastra perbandingan.

Hazard belajar di Ecole Normale Superieure ("Superior Normal School") di Paris dan mengambil gelar doktor di Sorbonne pada tahun 1910. Ia mengajar sastra perbandingan di Universitas Lyon hingga 1919, ketika ia pindah ke Sorbonne. Pada 1925 ia pergi ke College de France di Paris.

Pekerjaan utama Hazard tentang sejarah intelektual adalah La Crise de la conscience europeenne, 1680/1715, 3 vol. (1935; "Krisis Nurani Eropa, 1680--1715"; Eng. The European Mind, 1680--1715 ). Ini meneliti konflik antara Neoclassicism abad ke-17 dan cita-citanya tentang ketertiban dan kesempurnaan dan ide-ide Pencerahan . Dia juga menulis tentang sejarah dan sastra Italia.

Dia adalah orang pertama yang menunjukkan, di Les Livres, les enfants et les hommes (1937; Buku, Anak-anak dan Pria ),  Eropa utara melampaui selatan dalam literatur untuk anak-anak. Dia sering mengajar di Universitas Columbia dan sekolah-sekolah Amerika lainnya pada 1920-an dan 30-an.

Bersambung