Mengubah hal-hal seperti itu, dan mengubah sistem pajak sehingga kita bisa mendapatkan lebih banyak pertumbuhan ekonomi, adalah cara terbaik untuk mengurangi kemiskinan dan meningkatkan kehidupan masyarakat.
Saya mendukung memberikan insentif model kepada orang miskin, baik melalui perubahan model perpajakan [dekonstruksi ulang]; Â atau sesuatu yang lebih radikal seperti penghasilan dasar atau pajak penghasilan negatif.Â
Intinya adalah untuk membangkitkan orang di bagian bawah, bukan memotong orang di bagian atas.
Pada kenyataannya, sistem Smith mencegah ketidaksetaraan yang tajam bukan karena kepedulian normatif dengan kesetaraan tetapi berdasarkan desain yang bertujuan untuk memaksimalkan kekayaan negara.Â
Sama seperti banyak kritikus progresif atas ketidaksetaraan saat ini, Smith menargetkan praktik rente oleh orang kaya dan kuat sebagai hasil ekonomi yang mengganggu.
Ketimpangan diterima secara luas sebagai hal yang tak terhindarkan hari ini, dengan ketidaksepakatan terbatas pada keinginan tindakan redistributif, luasnya, dan peran pemerintah dalam proses tersebut.Â
Ini diterima begitu saja bahkan oleh seruan yang paling progresif (dan kontroversial) untuk perpajakan tinggi bagi mereka yang berpenghasilan tinggi, yang bertujuan untuk mengurangi dampaknya.
Tetapi mengapa ketidaksetaraan dinaturalisasi?Â
Di sinilah narasi utama kajian akademik berpengaruh pasar begitu konsekuen dalam membentuk kepercayaan publik dari narasi anti pajak tahun 1970-an yang membingkai intervensi pemerintah sebagai pelanggaran prinsip-prinsip pasar bebas ke teks asli yang mendefinisikan wacana pasar, Kekayaan Bangsa itu sendiri.Â
Adam Smith bahkan dianggap oleh penafsirnya yang paling progresif telah menerima ketidaksetaraan sebagai pertukaran yang diperlukan untuk ekonomi yang lebih makmur.Â
Ini, pada kenyataannya, asumsi standar. Maka saya menduga dari banyak hasil pembatinan saya selama 20 tahun  kemungkinan ada kesalahan interprestasi hermeneutika pada pemikiran Adam Smith.
Adanya blok-blok pembangun sistem ekonomi Smith tidak memungkinkan konsentrasi kekayaan bukan karena batasan normatif, tetapi pada bagaimana blok-blok itu disusun dalam teorinya untuk memaksimalkan "kekayaan bangsa-bangsa."Â