Apakah Benar Kita ada Dalam Kekosongan Nilai?
Hampir tiap hari kita merasakan di Negara kita ada sikap saling tidak menghormati baik dengan atasan bawahan, antara penjual dan pembeli, antara guru dengan murid, antara pengguna jalan, pengguna alat media, pengguna hak dengan sewenang-wenang tanpa ada sikap saling menghormati; Anak tidak menghormati orang tua, orang tua tidak menghargai kebebasan anak, sumai tidak menghormati istri- istri mencari cara pembenaran, begitu juga pengendara motor tidak menghormati pengendara mobil, pengandara mobil tidak menghormati lalu lintas, dan tidak menghormati pak Polisi; pak polisi mendindak hukum dilawan dengan demo, yang satu boleh bebas melakukan, yang lain tidak bebas tetapi tetap melawan dengan cara lain; dan seterusnya;
Rakyat tidak menghormati pemimpinnya atau punggawanya, dan pemimpinnya juga tidak menghargai masyarakatnya dengan suka berbohong, lembaga Negara penegak hukum, eksekutif yudikatif legislative juga saling bertempur saling curiga, saling memakan, saling sikut, saling menjatuhkan atas nama kebenaran dan saling berebut benar dengan segala kawanan gerombolannya; sumpah jabatan tidak berguna [nihil] karena daftar OTT KPK terus menanjak, dan upaya ini dilawan dengan segala macam agar bisa mengambil yang bukan haknya;
Padahal hukum begitu banyak, lengkap utuh, dan tidak kurang apapun, anggaran Negara dari pajak rakyat untuk menyelanggarakan Good Governance tetapi toh kondisi kita tidak nyata-nyata membaik;
Albert Camus  menyatakan "Jika kita tidak percaya pada apa pun, jika tidak ada yang memiliki makna dan jika kita tidak bisa menegaskan nilai apa pun, maka semuanya mungkin dan tidak ada yang memiliki arti penting."
Pada akhir abad ini, nihilisme menjadi jauh lebih berarti: penolakan bukan hanya dari bentuk lama pemerintahan atau masyarakat, tetapi juga kemungkinan fondasi moral atau filosofis untuk membangun yang baru. Bagi Nietzsche, adalah penemuan  "dunia tidak sepadan dengan apa yang kita yakini." Apakah disaring melalui kepercayaan agama atau kode moral, kebenaran yang telah diajarkan kepada kita, lambat laun dirusak oleh kemajuan ilmiah, dinyatakan kosong. Kami menanggung hidup, tulis Nietzsche, hanya karena kami percaya itu memiliki makna. Begitu kemungkinan makna menguap, demikian juga alasan kita untuk hidup.
Sejak Friedrich Nietzsche, para filsuf telah bergulat dengan pertanyaan tentang bagaimana menanggapi nihilisme. Nihilisme, yang sering dipandang sebagai istilah yang merendahkan untuk 'penyangkalan kehidupan', destruktif dan mungkin yang terpenting dari semua filsafat depresif adalah apa yang mendorong eksistensialis untuk menulis tentang tanggapan yang tepat terhadap alam semesta tanpa makna tanpa tujuan.
Diagnosis terakhir ini adalah apa yang saya sebut sebagai nihilisme eksistensial, penyangkalan makna dan tujuan, pandangan yang tidak hanya eksistensialis tetapi juga garis panjang para filsuf dalam tradisi empiris yang dianut. Yang absurd berasal dari kenyataan bahwa meskipun kehidupan tanpa makna dan alam semesta tanpa tujuan, manusia masih merindukan makna, makna, dan tujuan.
Terinspirasi  absurd, atau seperti yang dikatakan Albert Camus; satu-satunya "masalah filosofis yang benar-benar serius" dan menyimpulkan  masalahnya sesuai dengan pandangan dunia naturalistik, dengan demikian asli dan melampaui eksistensialisme.
Penolakan segala sesuatu bukanlah masalah kecil. Di masa lalu, kehadiran nihilisme mengganggu dan membuat orang tertekan - tertekan. "Nietzsche of monsters" Nietzsche tampaknya merupakan penyebab dan konsekuensi dari pergolakan politik dan ideologis pada abad ke-20, dari parit-parit Perang Dunia Pertama melalui tanah-tanah darah periode antar perang hingga kamp-kamp kematian Perang Dunia II.
Ia memberi kehidupan pada isme kematian zaman, fasisme dan totaliterisme; itu memberi suara kepada para penulis sejarah sastra seperti Louis Ferdinand Celine, yang karyanya membuat kita semua dalam perjalanan menuju akhir malam; dan itu memberi alasan bagi para teolog seperti Karl Barth untuk mengumumkan ketidakmungkinan iman dan ketiadaan Tuhan dari dunia kita.
Tetapi hal yang lucu terjadi pada nihilisme dalam perjalanan ke abad ini. Tamu itu luar biasa seperti biasanya, tetapi yang berubah adalah respons kita terhadapnya. Dari tantangan heroik yang dikeluarkan  Zarathustra, kita hidup di zaman di mana ketiadaan makna, yah, tidak berarti. Kita menjadi tidak sadar atau acuh tak acuh terhadap hilangnya kemutlakan; kita berada di rumah di alam semesta di mana gagasan rumah telah ditelan oleh lubang hitam metafisik. Ketika kita sekarang melihat ke dalam jurang maut, seperti yang diamati Nietzsche, jurang maut tersenyum balik dan berkata: "Menarik, bukan?" Dengan hilangnya kemutlakan, baik moral atau agama, tidak ada raungan protes atau seruan untuk perlawanan, tetapi bukannya mendesah lega atau mengangkat bahu dari ketidakpedulian. Kita menemukan diri kita tidak terbebani tidak hanya dari bobot makna, tetapi  a rasa kehilangan yang pernah menyertainya.
Arti nihil , atau "tidak ada," istilah ini dipopulerkan pada tahun 1862 dengan penerbitan  karya Ivan Turgenev. Diwujudkan oleh pahlawan novel, Bazarov, istilah ini pertama-tama menandakan penolakan terhadap timah hitam dan politik pemerintahan arogan tidak melayani rakyat janji palsu kampanye dan  menindas;
Nihilisme, sering digunakan sebagai istilah yang merendahkan untuk sebuah 'menyangkal kehidupan apa yang dikatakan pada semua dokrin_tatanan kehidupan', destruktif dan mungkin kebanyakan semua filsafat depresi, adalah apa yang mendorong eksistensialis untuk menulis tentang respon yang tepat ke a alam semesta tanpa makna tanpa tujuan. Ini diagnosis terakhir apa saya mengacu pada sebagai eksistensial nihilisme, itu penolakan berarti dan tujuan, Sebuah lihat itu tidak hanya eksistensialis tapi juga Sebuah panjang baris dari filsuf di itu empiris tradisi menganggap terlalu. Itu konyol batang dari itu fakta bahwa meskipun kehidupan adalah tanpa berarti dan itu alam semesta tanpa dari tujuan, manusia masih rindu untuk berarti, makna dan tujuan.
Donald Trump adalah banyak hal: seorang oportunis, seorang narsisis, seorang pelaku pembakaran, dan seorang rasis. Tapi dia bukan nihilis. Dia tidak memiliki kecerdasan moral maupun landasan historis untuk mengakui kekosongan, bahkan jika itu menggigitnya. Mengingat tantangan menjulang yang diwakilinya, nihilisme layak lebih baik daripada dicampuri merek Trump  produk dari zaman yang mengancam untuk membuat nihilisme dangkal.
Para manusia bijak tokoh bangsa yang dianggap punggawa moral atau oleh  Nietzsche  sebagai penipuan diri para filsuf dan moralis untuk membayangkan  mereka lolos dari dekadensi dengan menentangnya. Itu di luar keinginan mereka; dan, betapapun kecilnya mereka mengakuinya, orang kemudian menemukan mereka adalah salah satu penggerak dekadensi yang paling kuat untuk menghasilkan nihilisme ";
Keutamaan dalam kondisi tertentu hanyalah suatu bentuk kebodohan yang terhormat: siapa yang bisa tidak suka terhadapnya karena hal itu? Dan kebajikan semacam ini belum pernah hidup hingga hari ini. Semacam kesederhanaan petani yang kokoh, yang, bagaimanapun, adalah mungkin di semua kelas dan hanya dapat ditemui dengan rasa hormat dan senyuman, bahkan percaya hari ini bahwa semuanya ada di tangan yang baik, yaitu di "tangan Tuhan"; dan ketika mempertahankan proporsi ini dengan kepastian yang sama rendahnya dengan dua dan dua menjadi empat, kami yang lain tentu saja menahan diri untuk tidak saling berkontradiksi.
Mengapa mengganggu kebodohan murni ini? Mengapa menggelapkannya dengan kekhawatiran kita tentang manusia, manusia, tujuan, masa depan? Dan bahkan jika kita ingin melakukannya, kita tidak bisa. Mereka memproyeksikan kebodohan dan kebaikan mereka yang terhormat ke jantung segala sesuatu (Tuhan lama, deus myops, masih hidup di antara mereka!); kita orang lain kita membaca sesuatu yang lain ke dalam hati hal-hal: sifat kita sendiri yang penuh teka-teki, kontradiksi kita, kebijaksanaan kita yang lebih dalam, lebih menyakitkan, lebih tidak dapat dipercaya. "
