Kita dapat menganggap diri kita sebagai "modern" atau bahkan "postmodern" dan menyoroti cara-cara di mana kehidupan kita saat ini secara radikal berbeda dari nenek moyang kita. Kami dapat merangkul teknologi dan mengintegrasikannya ke dalam kehidupan sehari-hari. Kita mungkin menunjuk pada sikap baru tentang agama atau menekankan spiritualitas dan kesejahteraan, bahkan mengatakan kita "spiritual, bukan religius." Tetapi cara kita memandang diri kita sendiri dan bagaimana kita berhubungan dengan komunitas kita dan dunia kita secara keseluruhan dibentuk hanya dari dua ribu tahun yang lalu dalam tahap fundamental manusia yang transformatif, kreatif, dan cerdik yang sekarang disebut Zaman Aksial.
The Origin and Goal of History, atau "Asal Dan Tujuan Sejarah"  Karl Jaspers, yang selamat dari Perang Dunia II bersama istrinya yang Yahudi, di Jerman, tampaknya telah menyusun program untuk mewujudkan dunia yang penuh kedamaian, keteraturan, toleransi, dan keterhubungan manusia. Dalam menyusun program ini ia memaparkan konsep Zaman Aksial, pengaruhnya terhadap kemanusiaan sains dan teknologi, sejarah dunia, komunikasi, dan keyakinan filosofis. Pada  seluruh diskusi dengan terminologi seperti 'roh', Being, being, ada diam gerak dan sama;
Pertama kali diterbitkan dalam bahasa Inggris pada tahun 1953, buku penting dari filsuf terkemuka Karl Jaspers ini membahas tentang fililogi sejarah umat manusia. Lebih khusus lagi, tujuannya adalah untuk membantu dalam meningkatkan kesadaran kita tentang masa kini dengan menempatkannya dalam kerangka ketidakjelasan lama prasejarah dan bidang kemungkinan tanpa batas;
Buku ini terkenal sekarang karena diskusi pembukaannya tentang "Zaman Aksial" yang memunculkan, Jaspers berpendapat, bagi jenis kemanusiaan kita, yang di zaman modern kita telah menjadi sangat sadar dan kritis. Bukan filsafat sejarah yang sistematis, sehingga kadang-kadang tampak Jaspers bertele-tele dan / atau berlarian ke lubang kelinci.
Jerman Karl Jaspers, lahir di Oldenburg, Jerman 13 Desember 1883; meninggal 26 Februari 1969; Jaspers dilahirkan di Oldenburg pada tahun 1883 dari seorang ibu dari komunitas pertanian setempat, dan seorang ayah ahli hukum. Dia menunjukkan minat awal pada filsafat, tetapi pengalaman ayahnya dengan sistem hukum tidak diragukan lagi mempengaruhi keputusannya untuk belajar hukum di universitas. Segera menjadi jelas Jaspers tidak terlalu menikmati hukum, dan ia beralih belajar kedokteran pada tahun 1902.
Jaspers lulus dari sekolah kedokteran pada tahun 1909 dan mulai bekerja di rumah sakit jiwa di Heidelberg tempat Emil Kraepelin bekerja beberapa tahun sebelumnya. Jaspers menjadi tidak puas dengan cara komunitas medis saat itu mendekati studi tentang penyakit mental dan mengatur sendiri tugas untuk meningkatkan pendekatan psikiatrik. Pada tahun 1913 Jaspers memperoleh jabatan sementara ketika Sebagian besar komentator mengasosiasikan Jaspers dengan filosofi eksistensialisme, sebagian karena ia memanfaatkan sebagian besar akar eksistensialis Nietzsche, dkk;
Jaspers  menjelasakan zaman Aksial (disebut Zaman Sumbu) adalah periode ketika, kira-kira pada saat yang sama di sekitar sebagian besar dunia yang dihuni, sistem intelektual, filosofis, dan keagamaan yang besar yang membentuk masyarakat manusia berikutnya dan budaya muncul  dengan bahasa Yunani kuno filsuf, ahli metafisika dan ahli logika India (yang mengartikulasikan tradisi besar Hindu, Budha, dan Jainisme), Zoroastrianisme Persia, Nabi-nabi Ibrani, "Ratusan Sekolah" (terutama Konfusianisme dan Daoisme) Tiongkok kuno. Ini hanya sebagian dari tradisi aksial representatif yang muncul dan berakar selama masa itu. Ungkapan tersebut berasal dari psikiater dan filsuf Jerman Karl Jaspers, yang mencatat selama periode ini ada pergeseran  atau belokan, seolah-olah pada porosnya  menjauh dari keprihatinan yang lebih dominan dan menuju transendensi .
Gagasan Jaspers tentang Zaman Aksial memberikan kontribusi apa yang kita sebut sejarah moral kesadaran. Intinya, ini tentang munculnya gagasan transendensi. Konsep Jaspers melakukan dua hal sekali: itu membuat kita berpikir transendensi sebagai sejarah Penemuan, dan itu menunjuk pada fakta bahwa penemuan ini dibuat, kurang lebih secara bersamaan dalam beberapa konteks budaya yang berbeda, tanpa ada bukti pengaruh timbal balik. Gagasannya adalah karena itu agak paradoks dalam hal itu menunjukkan hal itu transendensi harus ditemukan, historisnya Penemuan di beberapa tempat kurang lebih sama waktu memungkinkan kita untuk memikirkan pluralitas yang khas budaya, atau lebih tepatnya masalah intelektual mereka, yang terkait.
Tanpa banyak bicara, kebetulan seorang Munculnya gagasan serupa di seluruh budaya yang tidak terkait gerakan menuju koneksi yang mendasarinya di antara kita, di seluruh dunia, yang tidak membuktikan absolut kesadaran bekerja sendiri melalui agen pluralitas kesadaran subyektif, tidak juga sederhana menegaskan kembali konsepsi esensial kemanusiaan. Itu menunjuk untuk potensi unitive dibuktikan dalam sejarah manusia Roh. Gagasan usia aksial sangat kaya implikasi, tetapi implikasi ini hilang ketika satu mengasumsikan bahwa sebenarnya ada usia seperti itu. Sebelum mempertimbangkan penerapan hipotesis usia aksial orang harus mempertimbangkan anggapannya dan implikasi.
Hipotesis Zaman Aksial adalah yang pertama dan utama konsepsi polemik, yaitu, perlu dipahami sebagai sebuah alternatif, proposal yang bertujuan untuk Jaspers melawan gagasan lain yang sebelumnya beredar tentang asal sejarah kesadaran barat, termasuk konsep dasarnya tentang transendensi. Jaspers tidak sendirian dalam memandang sejarah peradaban sebagai sangat ditandai oleh pergeseran di kesadaran.
Dengan tidak merujuk di sini untuk pekerjaan Lessing, Herder, dan Hegel dan banyak pendahulunya dan pengikut, yang menawarkan evolusi, progresif, dialektika, atau model lain dari perubahan tiba-tiba atau bertahap, konsepsi waktu dan sejarah yang mungkin setua sastra alkitabiah itu sendiri. Yang dimaksud adalah konteks akhir 1920-an ketika Jaspers pertama kali mengartikulasikan filsafat sejarah keluar dari perhatian dengan hadiah itu; secara luas dianggap mewakili penurunan dan kematian paradigma yang menjadi landasannya.
