Episteme Mitologi Schelling

Itu adalah sesuatu yang dilakukan orang setiap hari dan sesuatu yang tidak bisa kita tumbuhkan menurut Schelling. Mitos tidak dapat dibatasi oleh rasionalisme, karena rasionalisme mengambil pandangan yang berlawanan dengan intuitionisme - dan dengan cara yang sama rasionalisme tidak akan pernah bisa memahami mitos selama itu mengejek intuisi sebagai sesuatu yang "pra-modern" atau "pra-Tercerahkan."

Pada saat yang sama, dengan mengaitkan filsafat mitologi dengan filsafat identitasnya, identittsphilosophie, identitas kita terikat pada mitos tertentu. Sejalan dengan tradisi Idealisme Jerman yang lebih besar, mitos bersifat universal (karena kebenaran itu universal) tetapi juga khusus untuk masyarakat, budaya, waktu, dan tempat tertentu ketika mereka berevolusi. 

Dengan demikian, mitos menjadi partikular dalam perwujudan dan kehidupan manusia dan memberikan pengaruh kuat terhadap identitas seseorang. (Martin Heidegger, misalnya, juga membangun tema ini sejauh melekat pada "akar" budaya seseorang yang mencakup mitologi budaya.) Ini juga mengapa, dengan kekhususan pada Romantisisme Jerman, ada campuran yang kuat antara pagan dan kafir. 

Identitas dan cerita Kristen sama pentingnya dengan apa artinya menjadi orang Barat. (Satu hal yang disukai banyak orang Protestan Jerman dari tradisi Katolik ini adalah pelukan Katolik atas masa lalu pagan di Eropa dan menyatukan filosofi hasrat dalam paganisme dengan filsafat pikiran dalam agama Kristen.) Mitos juga memicu pencarian asal-usul antropologis dalam filsafat romantis, yang merupakan upaya untuk benar-benar memahami siapa kita. (Itulah sebabnya mengapa orang-orang Romawi Jerman terobsesi dengan asal-usul kuno mereka di Teuton dan "orang-orang di utara," dll.)

Pada catatan ini, Schelling menggunakan diktum Hegelian "yang rasional saja yang nyata" yang merongrong empirisme Pencerahan di kepalanya: Karena rasional saja adalah nyata dan mitos adalah sesuatu yang nyata, mitos sebenarnya adalah sesuatu yang rasional, sedangkan paragraf "rasionalisme" membingungkan nyata dengan kewajaran. 

Sesuatu mungkin masuk akal berdasarkan praanggapan awal tetapi jika praanggapan itu tidak nyata, maka argumen masuk akal yang digunakan tidak ada kaitannya dengan realitas itu sendiri. Ini membawa kita pada pertanyaan tentang prinsip pertama, atau metafisika, yang dengannya pemahaman ditunjukkan benar atau salah.

Dengan demikian, Schelling membuat beberapa klaim yang sangat mengejutkan (setidaknya untuk prasangka modern) yang patut dipertimbangkan:

• Apakah mitos adalah asal mula kesadaran manusia dan apa yang membentuk umat manusia atau apakah itu sebaliknya menurut para "filsuf Pencerahan" mitos yang merupakan hasil dari kemanusiaan yang gelap dan bodoh yang dipertahankan selama berabad-abad hingga "fajar Pencerahan" dari mana kita bisa membuang mitos?
• Apakah mitos merupakan proses evolusi alami yang tumbuh (dan tumbuh) dari alam? (Artinya mitos adalah bagian dari alam.)
• Apakah mitos merupakan awal dari upaya intelektual dan intelektual manusia, mengarah pada seni dan, pada akhirnya, ke filsafat dan agama?
• Jika mitos itu rasional, misalnya nyata (dalam pengertian Hegelian), apa yang diceritakan di sini tentang mereka yang mengabaikan mitos sebagai "bagasi" kecil masa kanak-kanak masa kecil manusia?
• Apakah konsep filosofis yang pantas diskusi panjang: Kebenaran, kebajikan, kepahlawanan, akhir atau makna hidup, asal-usul kemanusiaan, hubungan manusia dengan dunia, dll, benar-benar berakar pada mitos? (Atau apakah filsafat muncul bertentangan dengan mitos per filsuf modern?)
• Haruskah mitos, dan puisi, memiliki tempat penting dalam budaya? (Schelling tentu berpikir begitu.)

Tentu saja, Schelling melangkah hati-hati untuk memastikan  orang tidak boleh membingungkan mitos dengan sejarah, tetapi ia juga menjelaskan  mitos secara mendalam mewujudkan kebenaran "kuno" dan "intuitif" yang sebagian mengapa mitos memiliki warisan yang abadi. Teks formulir Schelling juga meneliti asal-usul mitos, pentingnya mereka, dan akhirnya, kebenaran yang terkandung di dalamnya.

Daftar Pustaka:
Friedrich Schelling., Philosophie der Mythologie, 1842, (Philosophy of Mythology).