Isi Otakmu [3]

Hubungan pengetahuan dengan kenyataan terjadi pada banyak bidang dan sifatnya tidak langsung. Ini berkembang baik secara filogenetik, dalam sejarah budaya manusia, dan ontogenetis, dalam proses perkembangan kepribadian. 

Pengetahuan dasar, dikondisikan oleh hukum biologis, melekat pada hewan, yang berfungsi sebagai kondisi yang diperlukan untuk keberadaan mereka dan kinerja tindakan perilaku. Pengetahuan dapat bersifat pra-ilmiah atau sehari-hari, artistik (sebagai bentuk spesifik dari asimilasi estetika realitas) dan ilmiah (empiris dan teoretis). 

Pengetahuan sehari-hari yang biasa, yang didasarkan pada akal sehat dan kesadaran biasa, merupakan dasar orientasi yang penting untuk perilaku sehari-hari manusia. Sebagian besar praktik harian didasarkan padanya. 

Bentuk pengetahuan ini berkembang dan diperkaya seiring dengan kemajuan pengetahuan ilmiah. Pada saat yang sama pengetahuan ilmiah itu sendiri menyerap pengalaman pengetahuan sehari-hari. Pengetahuan ilmiah dapat didefinisikan sebagai pemahaman fakta dalam sistem konsep-konsep ilmu tertentu dan itu menjadi bagian dari teori, yang membentuk tingkat tertinggi pengetahuan ilmiah.

 Karena ini adalah generalisasi dari fakta-fakta otentik, pengetahuan ilmiah mendeteksi apa yang perlu dan diatur oleh hukum di balik kecelakaan, apa yang umum, di belakang individu dan tertentu. 

Peramalan dilakukan atas dasar ini. Pemikiran manusia terus-menerus bergerak dari ketidaktahuan ke pengetahuan, dari pengetahuan yang dangkal ke pengetahuan yang lebih mendalam, esensial, dan mencakup segalanya, yang merupakan faktor penting dalam aktivitas transformasi manusia dan ras manusia pada umumnya.

Filsafat pra-Marxis tidak mengandung pemahaman tentang fakta tanpa faktor sosial-budaya tidak mungkin ada gambaran manusia tentang dunia sama sekali. Marxisme dibedakan oleh pendekatan sosio-historis pada kognisi. Prinsip dasar teori pengetahuan materialisme dialektik adalah prinsip refleksi. Yang tahu, subjek cognising bukanlah individu yang terisolasi tetapi individu sebagai bagian dari kehidupan sosial, menggunakan bentuk-bentuk aktivitas kognitif yang berkembang secara sosial, seperti bahasa, kategori logika, dan sebagainya. Dengan mengembangkan teori aktivitas subjek dan dengan demikian mengatasi kontemplativitas materialisme metafisik, Marxisme menunjukkan realitas objektif hanya dapat diketahui sejauh seseorang menguasainya dalam bentuk aktivitas praktis dan aktivitas kognitif yang diturunkan. darinya.

Gagasan tentang dunia selalu mengandung jejak semacam perkembangan sosial. Bahkan pengertian sensual sama sekali tidak sama di semua zaman. Mereka memiliki struktur tertentu sesuai dengan jenis perkembangan sosial yang terjadi ketika mereka diperoleh. Objek di mana kognisi terkonsentrasi sebagian besar adalah produk dari aktivitas sebelumnya; mereka tidak dapat dipahami, dipertimbangkan atau diasimilasi di luar konteks historis.

Pengetahuan dunia. Apakah ada batasan pada kekuatan akal manusia dan karenanya kekuatan manusia atas alam semesta? Pada awal filosofi perkembangannya, pada dasarnya, memproklamirkan prinsip keterandalan dunia. Tetapi tidak semua orang setuju dengan pandangan ini.

Beberapa filsuf menyatakan dan masih mengungkapkan keraguan mengenai keaslian pengetahuan manusia, dan lebih memilih untuk tetap skeptis atau bahkan sepenuhnya menyangkal kemungkinan mengetahui dunia, sehingga mengadopsi posisi agnostisisme. Skeptisisme mengakui keberadaan dunia luar dan mencari pengetahuan tentang berbagai hal. Tetapi ketika dihadapkan dengan relativitas pengetahuan yang universal, ia diliputi oleh keraguan ia mundur ke posisi "menahan penilaian".

Agnostisisme adalah teori filosofis yang menyangkal kemungkinan manusia mencapai pengetahuan otentik tentang dunia objektif. Beberapa agnostik, meskipun mengakui keberadaan objektif dunia, menyangkal pengetahuannya, yang lain menganggap fakta tujuan dunia, keberadaan sebagai sesuatu yang tidak diketahui. Mereka mempertahankan pengetahuan bersifat subyektif sesuai sifatnya dan kita pada prinsipnya tidak dapat menjangkau melampaui batas-batas kesadaran kita sendiri dan tidak dapat mengetahui apakah ada hal lain kecuali fenomena kesadaran itu ada. Dari sudut pandang agnostisisme, pertanyaan tentang bagaimana sesuatu dicerminkan oleh kita berbeda secara mendasar dari pertanyaan tentang bagaimana ia ada dalam dirinya sendiri. Seseorang yang tergerak oleh keinginan untuk pengetahuan, mengatakan, "Saya tidak tahu apa ini, tetapi saya berharap untuk mengetahuinya". Agnostik, di sisi lain, mengatakan, "Saya tidak tahu apa ini dan saya tidak akan pernah tahu".